Demostene

Demostene
orator grec

“… nu numai că nici un grec, nici legat de greci, dar nici măcar un barbar din orice loc care poate fi numit cu onoruri, ci un ticălos pestilent din Macedonia, de unde nu a fost niciodată posibil să cumpere un sclav decent” – Demostene, al treilea Filipic, 31. Cuvintele celebre pe care acest orator grec din Atena le-a folosit pentru a descrie regele macedonean Filip al II-lea, tatăl lui Alexandru cel mare, înainte de cucerirea Greciei de către Filip.

știm cu siguranță că grecii antici au stereotipat și i-au numit pe toți Barbarii non-greci. Acestea includ Persanii, Tracii, ilirii, macedonenii etc. Cu toate acestea, grecii moderni susțin că Filip era grec și că Demostene l-a numit “nu numai nici Grec, nici legat de greci” și “barbar”, ci doar în “context retoric”, care a fost stârnit de furia politică care a existat între Macedonia și Statele grecești din sud, deși este foarte clar din cuvintele lui Demostene că el îi privește pe Macedoneni și pe regele lor Filip al II-lea ca non-greci. Această poziție greacă modernă este ușor de demontat, totuși, atunci când luăm în considerare următoarele două puncte:

a. Dacă macedonenii erau greci, dar încă numiți barbari și nici înrudiți cu grecii, de ce atunci niciun alt trib grec nu este numit barbari și nici legat de greci în “context retoric”? Au existat multe exemple când acest lucru s-ar fi putut întâmpla, este suficient să subliniem lungul război Peloponezian sau oricare dintre numeroasele războaie constante dintre statele grecești. Cu toate acestea, nici un Spartan, atenian, Teban, Epirot, nu a fost numit vreodată non-grec sau barbar în timpul acestor conflicte politice și de război! Nici măcar o dată!

b. Știm cu siguranță că grecii antici au numit și barbarii persani. Ar trebui să spunem acum, pe baza “logicii” grecești moderne, că perșii erau prea un trib grec, dar erau numiți non-greci doar în “context retoric”?

lecția este clară. Grecii antici au numit toți Barbarii non-greci, iar argumentul grecesc modern nu poate fi pur și simplu adevărat și este destul de sincer ridicol. Cu toate acestea, dovedește în ce măsură scriitorii greci moderni ar merge să-i facă pe Macedoneni cu forță Greacă, să oțelească istoria macedoneană și chiar să rescrie sentimentele grecilor antici în timpul acestui proces.

acum să vedem câteva dovezi credibile:

Alexandru se întoarce din campaniile de la Dunăre, la nord de Macedonia. Când vestea a ajuns la el că tebanii s-au revoltat și au fost susținuți de atenieni, el a mărșăluit imediat spre sud prin pasul Termopile. ‘Demostene’, a spus el, ‘ spune-mi un băiat în timp ce eram în Iliria și printre Triballi și un tânăr când mărșăluiam prin Tesalia; îi voi arăta că sunt Bărbat până când voi ajunge la zidurile Atenei.’Plutarh era lui Alexandru

Plutarh

“în timp ce Demostene era încă în exil, Alexandru a murit în Babilon, iar statele grecești s-au unit din nou pentru a forma o ligă împotriva Macedoniei. Demostene s-a atașat de convoaiele ateniene și și-a aruncat toate energiile pentru a-i ajuta să incite diferitele state să atace macedonenii și să-i alunge din Grecia.”Plutarh

vestea morții lui Filip a ajuns la Atena. Demostene a apărut în public îmbrăcat în îmbrăcăminte magnifică și purtând o ghirlandă pe cap, deși fiica lui murise cu doar șase zile înainte. Statele Aeshines:

“din partea mea nu pot spune că atenienii și-au făcut vreun credit în a pune ghirlande și a oferi sucrificii pentru a sărbători moartea unui rege care, când era Cuceritorul și ei cuceriți, i-a tratat cu o asemenea toleranță și umanitate. Departe de a provoca mânia zeilor, a fost o acțiune disprețuitoare de a-l face pe Filip cetățean al Atenei și de a-i plăti onoruri în timp ce era în viață, iar apoi, de îndată ce a căzut de mâna altuia, să fie în afară de ei înșiși cu bucurie, să tremure pe trupul său și să cânte paeans of victory, ca și cum ei înșiși ar fi realizat o mare ispravă de arme.”Plutarh

“apoi, când Macedonia era în război cu cetățenii Bizanțului și Perintului, Demostene i-a convins pe atenieni să lase deoparte nemulțumirile lor și să uite greșelile pe care le-au suferit din cauza acestor peolples în Războiul Social și să trimită o forță care a reușit să elibereze ambele orașe. După aceasta a pornit într-o misiune diplomatică, care a fost concepută pentru a aprinde spiritul de rezistență față de Filip și care l-a dus în toată Grecia. În cele din urmă a reușit să unească aproape toate statele într-o confederație împotriva lui Filip.”Plutarh

despre tiradele lui Demostene despre Macedoneni: “… ne preocupă doar sentimentul, care este el însuși un fapt istoric și trebuie luat în serios ca atare. În aceste tirade găsim nu numai descendența Elenă a poporului macedonean (pe care puțini au acceptat-o serios) negată total, ci chiar și cea a regelui.”Ernst Badian

toate citatele de mai jos preluate din Demostene de WERNER JAEGER

aici, în aceste fragmente din cartea lui Jeager, veți găsi ura lui Demostene pentru Macedonia nu numai că este ușor afișată și exercitată, dar descendența sa Elenă este exclusă categoric și implicit negată. Faptul că unii autori moderni atribuie afinitate Elenă vechilor Macedoneni nu ar trebui să fie o mare surpriză din cauza impactului lăsat de Johan Gustav Droysen asupra istoricului de la începutul secolului al XIX-lea, unde Macedonia este descrisă ca un “unificator” natural al orașelor-state grecești, același rol jucat de Prusia și Savoia în unificarea germană și italiană în secolul al XIX-lea. “Pe această analogie falsă, întreaga istorie greacă a fost acum reconstruită cu îndrăzneală ca un proces necesar de dezvoltare care duce în mod natural la un singur scop: unificarea națiunii grecești sub conducerea macedoneană”.

Demostene și majoritatea contemporanilor săi nu au văzut-o așa; pentru ei conducerea Macedoniei a fost văzută ca “moartea libertății politice grecești” unii oameni resping izbucnirile lui Demostene ca o retorică politică, alții consideră abuzul său politic față de Filip din Macedonia ca fapte istorice, incontestabil contondente și veridice. Sentimentele sale sunt, în acest caz, documente istorice fundamentale, care atestă ura și disprețul fierbinte față de Cuceritorul macedonean. Mâinile sculptorului sunt înlocuite de limba sa tăiată brusc. La final, caracteristicile ies la suprafață fără pretenții clare și agresive. Demostene, spre deosebire de Isocrate, nu-și maschează idealurile naționale cu “Uniunea Panelenistică” împotriva persanilor, dar își cheamă cu îndrăzneală și agresiv națiunea Elenă la o revoltă împotriva barbarului din Nord-Regatul Macedoniei și regele său Filip.

strigătele și rugămințile lui Demostene nu sunt destinate doar Atenei sale iubite, ci tuturor elenilor iubitori de libertate și chiar Perșilor, dușmanul vechi de secole al Greciei. El îi cheamă pe persani să se alăture elenilor în războiul împotriva Macedoniei și, în același timp, îi avertizează că, dacă îi lasă pe greci în voia soartei, vor fi următoarea victimă a lui Filip. Așa cum ar fi vrut destinul, Demostene avea dreptate. Iată dovada:

“în ceea ce privește simetriile, și anume, că Demostene a stat inițial aproape de un grup de politicieni care combăteau energic influența democratică radicală; într-adevăr, numai în acest grad se poate spune că a venit de la un singur partid. Este adevărat că în anii următori, când se confruntă cu pericolul jugului străin al Macedoniei, el apelează în mod firesc la idealul înalt al libertății grecești.”

“abia când Demostene luptă împotriva “tiraniei” cuceritorului macedonean, ideea de libertate își ia adevărata culoare pentru el și devine semnificativă ca un mare bun național.”

“chiar și atunci acest cuvânt de ordine al “libertății” servește doar pentru a promova politica externă a lui (Demostene); dar până atunci a devenit cu adevărat un factor esențial în viziunea sa asupra lumii despre el, în care Grecia și Macedonia sunt opuse polare, ireconciliabile din punct de vedere moral, spiritual, intelectual.”

” apoi toate Tesalia prezentat la el din proprie inițiativă. A fost aclamat ca eliberator și numit comandant-șef al Confederației Tesaliene. El ar fi mărșăluit imediat în Grecia Centrală ca un erou cuceritor și probabil ar fi pus capăt războiului acolo cu o singură lovitură, dacă atenienii și Spartanii nu s-ar fi străduit să trimită trupe auxiliare la Termopile, închizând astfel împotriva lui această poartă către Hellas.”

” în Panegyricus el a cerut o înțelegere între Sparta și Atena, astfel încât grecii să se poată uni într-o expediție comună împotriva Imperiului Persan. Nimic de acest fel nu mai era de gândit. Dar Politica de care avea acum speranțe atât de mari a oferit o soluție surprinzător de simplă pentru problema tulburătoare care a pus puternic pe toate mințile problema a ceea ce urma să fie relația finală dintre Grecia și noua putere din nord.”

“dacă Filip nu trebuia să rămână o amenințare permanentă pentru lumea greacă din afară, era necesar să-l implicăm pozitiv în soarta Hellasului; pentru că nu putea fi eludat. Desigur, în opinia oricăruia dintre statele grecești ale perioadei, această problemă era comparabilă cu cea a pătratului cercului.”

” dar pentru Isocrates asta nu a fost un obstacol. El ajunsese de mult să recunoască imposibilitatea de a rezista Macedoniei și încerca doar să găsească cea mai puțin umilitoare modalitate de a exprima supunerea inevitabilă a tuturor grecilor față de voința lui Filip. Aici a găsit din nou soluția într-o schemă pentru hegemonia macedoneană asupra Greciei. Căci se pare că apariția lui Filip în acest rol ar fi cea mai eficientă modalitate de a atenua faptul că a devenit un factor atât de dominant în istoria greacă; în plus, ar trebui să reducă la tăcere toate prejudecățile grecești împotriva caracterului străin cultural și etnic al macedonenilor.”

“cu ajutorul rolului pe care i l-a atribuit Isocrate, a avut priceperea de a lăsa politica sa cu sânge rece pentru extinderea puterii macedonene să ia în ochii grecilor apariția unei opere de eliberare pentru Hellas. Ceea ce avea cel mai mult nevoie în acest moment nu era forța, ci propaganda perspicace; și nimeni nu s-a împrumutat acestui scop atât de eficient ca vechiul Isocrate, venerabil și dezinteresat, care își oferea serviciile din proprie voință.”

” Filip avea acum problema de a-i obliga pe atenieni să recunoască rezoluțiile Delphice îndreptate împotriva lui Phocis; și a trimis ambasadori la Atena, unde a predominat opoziția puternică. Cu toate acestea, cu armata macedoneană la doar câteva zile de marș de la granița mansardei și într-o bună luptă, Atena a fost destul de lipsită de apărare și chiar Demostene a sfătuit supunerea.”

” când Demostene își întocmește lista fărădelegilor lui Filip, aceasta include ofensa sa împotriva întregii grecii, nu doar a celor împotriva Atenei; iar acuzația lui Demostene de nepăsare nepotrivită vizează toți grecii în mod egal-nehotărârea lor și eșecul lor de a-și percepe cauza comună.”

” prin urmare, el (Demostene) îi îndeamnă să trimită ambasade peste tot pentru a-i chema pe greci împreună-pentru a-i aduna, a-i învăța și a-i îndemna; dar nevoia primordială este să facă ei înșiși pașii necesari și astfel să-și îndeplinească datoria.”

” în acest apel către întreaga lume greacă, Demostene a atins un punct decisiv de cotitură în gândirea sa politică…………….El era încă bine înrădăcinat în tradițiile guvernamentale ale Atenei, fără a depăși niciodată limitele politicii sale clasice de echilibru al puterii pentru interiorul Greciei. Dar apariția noului inamic puternic de dincolo de frontiera greacă l-a forțat acum să ia o altă cale.”

” privind mult dincolo de actualitățile lumii grecești, despicate fără speranță așa cum era, el (Isocrate) avusese în vedere o națiune unită condusă de regele macedonean.”

” cu toate acestea, în afară de orice îndoială teoretică dacă mișcarea naționalistă a timpurilor moderne, care încearcă să combine într-un singur stat toți indivizii unui singur popor, poate fi comparată în mod corespunzător cu ideea greacă de Panelenism, savanții nu au observat că, după pacea nefericită a lui Filocrate Demostene, întreaga politică a fost o luptă fără egal pentru unificarea națională. În această perioadă, el a aruncat în mod deliberat constrângerile politicianului preocupat exclusiv de interesele ateniene și s-a dedicat unei sarcini mai înalte decât orice om de stat grec dinaintea lui ar fi proiectat vreodată sau ar fi putut proiecta într-adevăr. În acest sens, el este destul de comparabil cu Isocrate; dar rămâne un punct important de contrast. Diferența este pur și simplu că Demostene nu s-a gândit la această “unificare” ca la o supunere mai mult sau mai puțin voluntară la voința cuceritorului; dimpotrivă, el a cerut o răscoală unanimă a tuturor grecilor împotriva dușmanului macedonean.”

” Panelenismul său a fost rezultatul unei voințe hotărâte pentru auto-asertivitate națională, opusă în mod deliberat auto-predării naționale solicitate de Isocrate – pentru că asta a însemnat cu adevărat programul lui Isocrate, în ciuda faptului că a fost exprimat romantic ca un plan pentru un război Persan sub conducerea macedoneană.”

“după cum a arătat succesul apelului său, el a fost corect în estimarea sa a perspectivelor politice reale ale unei revolte cu adevărat naționale acum, când s-a simțit o presiune ostilă directă. Din zilele războaielor persane, Hellas nu a fost în niciun moment grav pus în pericol din afară.”

” dușmanul și urgența apăruseră acum; și dacă grecii aveau încă o scânteie a sentimentului de Independență al părinților lor, soarta care îi depășea acum nu putea decât să-i aducă împreună. Al treilea Filipic este o mărturisire puternică a acestui brand de Panelenism; și aceasta este în întregime realizarea lui Demostene.”

” sarcina care s-a confruntat cu Demostene cerea puteri de improvizație extrem de gigantice; căci poporul grec nu făcuse din pregătire un scop în sine de ani de zile așa cum făcuse dușmanul și, de asemenea, le-a fost greu să se adapteze spiritual la noua lor situație. În al treilea Filipic, primul efort al lui Demostene a fost acela de a distruge această rezistență spirituală și totul s-a bazat pe succesul său.”

” Demostene vorbește despre ambasade care trebuie trimise la Peloponez, la Rhodos și Chios și chiar la regele Persiei, pentru a cere rezistență împotriva cuceritorului.”

grecii trimiteau ambasade la regele Persiei pentru a se alia cu ei împotriva cuceritorului din Macedonia de Nord și a regelui său Filip. Unul nu trebuie să fie un savant pentru a vedea prin minciunile propagate de grecii de astăzi, atunci când ei pretind că Macedonia a fost o parte din Grecia și Filip a fost regele lor. “Este o iluzie să crezi că vechii Macedoneni erau greci”.

apelul lui Demostene pentru o revoltă națională a câștigat încet puterea; Corint și Achaea au trecut pe partea ateniană, Messenia, Arcadia și Argos au fost cucerite și s-au aliniat în spatele programului. În luna martie a anului 340, tratatul a fost încheiat anterior la Atena. Chiar și Atena și Teba s-au împăcat și s-au alăturat programului său național. “Adevărata măreție a acestor realizări-realizări pentru care cetățenii Atenei l – au onorat pe Demostene cu o coroană de aur la Dionysia din 340-a fost pe bună dreptate apreciată de istoricii antici.”

“dacă persanul ne lasă în voia soartei și ni se va întâmpla ceva, nimic nu-l va împiedica pe Filip să-l atace pe regele persan.”

” pentru istoricii vechii școli, istoria greacă s-a încheiat când statele grecești și-au pierdut libertatea politică; au privit-o ca pe o poveste închisă, ajungând la un final eroic la Chaeronea.”

“Căci dacă orice putere non-greacă, fie persană sau macedoneană, ar atinge stăpânirea mondială, forma tipică a statului grec ar suferi moartea și distrugerea.”

“oricine se asigurase că hegemonia macedoneană va duce la unificarea interioară a grecilor, era obligat să fie dezamăgit. Filip a înconjurat Atena cu patru garnizoane macedonene plasate la distanțe respectuoase și a lăsat totul susținătorilor și agenților săi din orașe.”

prima rezoluție adoptată de Sinedrion la Corint a fost declarația de război împotriva Persiei. “Diferența a fost că acest război de cucerire, care a fost descris cu pasiune ca un război de răzbunare, nu a fost privit ca un mijloc de unire a grecilor, așa cum ar fi avut-o Isocrate, ci a fost doar un instrument al imperialismului macedonean.”

“dar, deși poporul grec a ajuns astfel să joace un rol unic influent ca pionieri ai culturii și, în această măsură, ca moștenitori ai Imperiului macedonean, din punct de vedere politic, pur și simplu au renunțat la rândurile popoarelor libere, chiar dacă Filip s-a abținut de la a face din Hellas o provincie macedoneană. Grecii erau ei înșiși conștienți de acest lucru.”

“în exterior, orașele-state” autonome ” și-au menținut relațiile cu Macedonia la un nivel destul de strict de rectitudine. În interior, timpul a fost unul de presiune plictisitoare și neîncredere mocnită, aprinzându – se până la o flacără strălucitoare, cel puțin semn al oricărui tremur sau slăbiciune a stăpânirii extraterestre a Macedoniei-pentru că așa era privită în general supravegherea ei. Această stare de lucruri chinuitoare a continuat atâta timp cât a rămas orice speranță. Numai atunci când ultima rază de speranță a fost exctinguished și ultima răscoală a întâlnit dezastru, a liniștit în cele din urmă se stabilească în jos pe Grecia-liniștea cimitirului.”

(Eschines încearcă să triumfe asupra lui Demostene pentru ultima și ultima rundă se întoarce cu eroismul lui Demostene în “coroana”. Demostene la sfârșit a primit coroana.) “Dar, deși Atena era neputincioasă împotriva puterii cuceritorului ei macedonean, ea și-a păstrat independența de judecată și a declarat că nicio istorie nu-l poate confunda pe Demostene.”

“apoi, când Alexandru a murit brusc în floarea vârstei sale, iar Grecia s-a ridicat din nou pentru ultima oară, Demostene și-a oferit serviciile și s-a întors la Atena. Dar după ce au câștigat câteva succese strălucite, grecii și-au pierdut admirabilul comandant Leostene pe câmpul de luptă; iar succesorii săi au fost uciși la Crannon la aniversarea Chaeronea; atenienii au capitulat apoi și, sub presiunea amenințărilor din Macedonia, au suferit să-l condamne la moarte pe liderul “revoltei”.”

Demostene a murit din cauza unei doze de otravă pe insula Calauria, în altarul lui Poseidon. Patruzeci de ani mai târziu, Atena la onorat pentru eternitate. Acesta a fost destinul unui om ale cărui idealuri erau poporul său, țara sa și libertatea lor. Când grecii moderni îl demit (pentru a devia adevărul înțepător al oratoriei sale) ca un simplu politician și oratoriul său trezitor împotriva Macedoniei și a cuceritorului macedonean ca retorică politică, ei, grecii moderni, denunță adevăratul spirit grec, lipsit de care, ei înșiși, sunt.

“disputa savanților moderni asupra stocului rasial al macedonenilor a dus la multe sugestii interesante. Acest lucru este valabil mai ales pentru analiza filologică a rămășițelor limbii macedonene de către O. Hoffmann în a lui Makedonen etc. Cf. cel mai recent sondaj general al controversei din F. Geyer și capitolul său despre preistorie. Dar chiar dacă macedonenii ar avea sânge grecesc – la fel ca și Ilir – în vene, fie inițial, fie prin amestec ulterior, acest lucru nu ne-ar justifica să-i considerăm la egalitate cu grecii în ceea ce privește rasa sau să folosim acest lucru ca scuză istorică pentru a legitima pretențiile acestui popor țărănesc belicos de a-l stăpâni peste veri din sudul Peninsulei Balcanice atât de mult înaintea lor în cultură. De asemenea, este incorect să afirmăm că acesta este singurul mod în care putem înțelege rolul cuceririi macedonene în Elenizarea Orientului. Dar putem neglija această problemă aici, deoarece interesul nostru principal constă în descoperirea a ceea ce grecii înșiși au simțit și au gândit. Și aici nu trebuie să cităm declarațiile binecunoscute ale lui Demostene; căci Isocrate însuși, chiar omul care anunță ideea conducerii macedonene în Hellas, desemnează poporul Macedoniei ca membri ai unei rase extraterestre în Phil.108. El evită intenționat cuvântul barbaroibut acest cuvânt este unul care își găsește în mod inevitabil un loc în lupta greacă pentru independența națională și exprimă punctele de vedere ale fiecărui adevărat Elen. Chiar și lui Isocrate nu i-ar păsa ca grecii să fie conduși de poporul macedonean: doar Regele Macedoniei, Filip, va fi noul lider; iar oratorul încearcă să dea dovadă etnologică a calificărilor lui Filip pentru această sarcină prin dispozitivul de a arăta că el nu este fiul poporului său, ci, ca și restul dinastiei sale, un descendent al lui Heracles și, prin urmare, de sânge grecesc.”

(a) macedonenii nu pot fi considerați greci chiar dacă aveau sânge grecesc în vene.

(b) cucerirea Orientului de către Macedonia nu ar trebui să fie condiționată de cultura greacă.

(c) Isocrates plasează macedonenii cu rase extraterestre și până acum, în afara lumii Elene.

(d) Isocrates are grijă ca această “rasă extraterestră” să nu fie văzută ca lideri ai Greciei. El îl izolează pe regele lor Filip ca nu din aceeași rasă ca și poporul asupra căruia guvernează.

notă: discursul despre Chersonese a fost, cu siguranță, ținut într-o urgență specific ateniană; dar interesul grecilor în ansamblu nu este niciodată lăsat la vedere. Al treilea Filipic este dedicat în întregime pericolului care amenință toată Grecia. În mod similar, atunci când trecutul și viitorul sunt comparate, întreaga Hellas este considerată, nu numai Atena.

încă o dată, nu este surprinzător faptul că Jeager plasează vechii macedoneni în afara lumii etnice grecești. Adevărul este că atunci când un autor urmează scrierile biografilor antici este aproape imposibil ca cineva să ajungă la o concluzie diferită.

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată.