Demosthenes

Demosthenes
Greek Orator

“… niet alleen geen Griek, noch verwant aan de Grieken, maar zelfs geen Barbaar van welke plaats dan ook die met eer kan worden genoemd, maar een pestilente knave uit Macedonië, vanwaar het nog nooit mogelijk was om een fatsoenlijke slaaf te kopen” – Demosthenes, derde Filippenzen, 31. De beroemde woorden die deze Griekse redenaar uit Athene gebruikte om de Macedonische koning Filips II, de vader van Alexander De grote, te beschrijven voorafgaand aan Philippos ‘ verovering van Griekenland.

we weten met zekerheid dat de oude Grieken alle niet-Grieken barbaren stereotieerden en noemden. Deze omvatten de Perzen, de Thraciërs, Illyriërs, Macedoniërs, enz. De moderne Grieken beweren echter dat Philippus Grieks was, en dat Demosthenes hem “niet alleen geen Griek noemde, noch verwant aan de Grieken” en “barbaar”, alleen in “retorische context”, die werd gewekt door de politieke woede die bestond tussen Macedonië en de Griekse staten in het zuiden, hoewel het heel duidelijk is uit Demosthenes ‘ woorden dat hij de Macedoniërs en hun koning Filips II als niet-Grieken beschouwt. Deze moderne Griekse positie wordt echter gemakkelijk ontkracht wanneer we de volgende twee punten in overweging nemen:

a. Als de Macedoniërs Grieken waren, maar nog steeds barbaren werden genoemd en geen familie van de Grieken waren, waarom wordt dan geen andere Griekse stam barbaren genoemd en geen familie van de Grieken in “retorische context”? Er waren veel voorbeelden wanneer dat had kunnen gebeuren, het is genoeg om te wijzen op de lange Peloponesische oorlog, of een van de vele constante oorlogen tussen de Griekse staten. Maar geen Spartaanse, Atheense, Thebaanse, Epirote, werd ooit niet-Grieks of barbaar genoemd tijdens een van deze politieke en oorlogsconflicten! Niet één keer!

b. We weten met zekerheid dat de oude Grieken ook de Perzen barbaren noemden. Moeten we nu zeggen, op basis van de moderne Griekse “logica”, dat de Perzen ook een Griekse stam waren, maar dat ze alleen in “retorische context”niet-Grieken werden genoemd?

de les is duidelijk. De oude Grieken noemden alle niet-Grieken barbaren, en het moderne Griekse argument kan gewoon niet waar zijn, en is eerlijk gezegd belachelijk. Het bewijst echter in welke mate de moderne Griekse schrijvers zouden gaan om de Macedoniërs met geweld Grieks te maken, de Macedonische geschiedenis te verstevigen en zelfs de gevoelens van de oude Grieken tijdens dat proces te herschrijven.

laat nu wat geloofwaardig bewijs zien:

Alexander keert terug van de campagnes aan de Donau, ten noorden van Macedonië. Toen hem het nieuws bereikte dat de Thebanen in opstand waren gekomen en werden gesteund door de Atheners, marcheerde hij onmiddellijk naar het zuiden door de pas van Thermopylae. ‘Demosthenes’, zei hij, ‘ noem mij een jongen toen ik in Illyrië en bij de Triballi was, en een jongen toen ik door Thessalië marcheerde; ik zal hem laten zien dat ik een man ben tegen de tijd dat ik de muren van Athene bereik. Plutarchus de leeftijd van Alexander

Plutarchus

“terwijl Demosthenes nog in ballingschap was, stierf Alexander in Babylon, en de Griekse staten verenigden zich opnieuw om een Liga tegen Macedonië te vormen. Demosthenes sloot zich aan bij de Atheense konvooien en wierp al zijn energie in het helpen van de verschillende staten om de Macedoniërs aan te vallen en hen uit Griekenland te verdrijven.”Plutarchus

het nieuws van Philippos ‘ dood bereikte Athene. Demosthenes verscheen in het openbaar gekleed in prachtige kledij en droeg een bloemenslinger op zijn hoofd, hoewel zijn dochter slechts zes dagen daarvoor was overleden. Aeshines-Staten: wat mij betreft kan ik niet zeggen dat de Atheners zelf enige verdienste hadden in het slijmen op slingers en het aanbieden van sucrifices om de dood van een koning te vieren die, toen hij de Veroveraar was en zij de veroverden hen met zo ‘ n tolerantie en menselijkheid hadden behandeld. Verre van de woede van de goden uit te lokken, was het een verachtelijke daad om Filippus een burger van Athene te maken en Hem eer te bewijzen terwijl hij nog leefde, en dan, zodra hij door de hand van een ander is gevallen, naast zichzelf te zijn met vreugde, trempel op zijn lichaam en zing lofliederen over de overwinning, alsof zij zelf een groot wapenfeit hebben volbracht. Toen Macedonië in oorlog was met de burgers van Byzantium en Perinthus, overtuigde Demosthenes de Atheners om hun grieven opzij te leggen en de fouten te vergeten die ze hadden geleden onder deze peolples in de sociale oorlog en om een leger te sturen dat beide steden wist te ontlasten. Hierna vertrok hij op een diplomatieke missie, die was ontworpen om de geest van verzet tegen Philippus aan te wakkeren en die hem door heel Griekenland bracht. Uiteindelijk slaagde hij erin om bijna alle staten te verenigen in een confederatie tegen Philippus.”Plutarch

On Demosthenes’ tirades about Macedonians:”… het gaat hier alleen om sentiment, dat op zich al historisch is en als zodanig serieus moet worden genomen. In deze tirades vinden we niet alleen de Griekse afkomst van het Macedonische volk (dat weinigen serieus aanvaardden) volledig ontkend, maar zelfs die van de koning.”Ernst Badian

alle citaten hieronder genomen uit Werner JAEGER ‘ s Demosthenes

hier, in deze fragmenten uit Jeager’ s boek, vindt u Demosthenes ‘ haat voor Macedonië niet alleen gemakkelijk weergegeven en uitgeoefend, maar zijn Griekse afkomst categorisch uitgesloten en impliciet ontkend. Het feit dat sommige moderne auteurs Griekse affiniteit toeschrijven aan de oude Macedoniërs zou niet tot grote verbazing moeten komen vanwege de impact die Johan Gustav Droysen achterliet op de vroege negentiende-eeuwse historicus, waar Macedonië wordt afgeschilderd als een natuurlijke “vereniger” van de Griekse stadstaten, dezelfde rol die Pruisen en Savoye in de Duitse en Italiaanse eenwording in de negentiende eeuw speelden. “Op deze valse analogie werd de hele Griekse geschiedenis nu moedig gereconstrueerd als een noodzakelijk ontwikkelingsproces dat heel natuurlijk leidde tot één enkel doel: unification of the Greek nation under Macedonian leadership”. voor hen werd de leiding van Macedonië gezien als de’ dood van de Griekse politieke vrijheid’ sommige mensen verwerpen Demosthenes ‘ uitbarstingen als een politieke retoriek, anderen beschouwen zijn politieke misbruik van Philip uit Macedonië als historische feiten, ontegenzeggelijk bot en waarheidsgetrouw. Zijn gevoelens zijn in dit geval fundamentele historische documenten, die getuigen van de sluimerende haat en minachting voor de Macedonische veroveraar. De handen van de beeldhouwer worden vervangen door zijn scherp snijdende tong. Aan het einde komen de kenmerken naar het oppervlak pretentieloos helder en agressief. Demosthenes in tegenstelling tot Isocrates maskeert zijn nationale idealen niet met “Panhellenistische Unie” tegen de Perzen, maar roept zijn Helleense natie moedig en agressief op tot een opstand tegen de barbaar uit het noorden-het Koninkrijk Macedonië en zijn koning Filips. Demosthenes ‘ kreten en smeekbeden zijn niet alleen bedoeld voor zijn geliefde Athene, maar voor iedere vrijheidslievende Hellene, en zelfs voor de Perzen, de eeuwenoude vijand van Griekenland. Hij roept de Perzen op om zich bij de Hellenen aan te sluiten in de oorlog tegen Macedonië, en tegelijkertijd waarschuwt hij hen dat als ze de Grieken in de steek laten, zij de volgende Filippus ‘ slachtoffer zouden zijn. Zoals het lot het wilde, Demosthenes had gelijk. Hier is het bewijs:de symmetrie, namelijk dat Demosthenes oorspronkelijk dicht bij een groep politici stond die de radicale Democratische invloed krachtig bestreden; het is inderdaad alleen in die mate dat hij van een partij afkomstig is. Het is waar dat hij in latere jaren, wanneer hij het gevaar van het buitenlandse juk van Macedonië Onder ogen ziet, natuurlijk een beroep doet op het verheven ideaal van de Griekse vrijheid.”

“pas als Demosthenes de” tirannie ” van de Macedonische veroveraar bestrijdt, krijgt het idee van vrijheid zijn ware kleur voor hem en wordt het belangrijk als een groot nationaal goed.”

“zelfs dan dient dit motto van” vrijheid “uitsluitend ter bevordering van zijn (Demosthenes’ buitenlandse politiek; maar tegen die tijd is het echt een essentiële factor geworden in zijn visie op de wereld om hem heen, waarin Griekenland en Macedonië polaire tegenstellingen zijn, onverzoenlijk moreel, geestelijk, intellectueel.”

” daarop werden alle Thessalië uit eigen beweging aan hem voorgelegd. Hij werd geprezen als een bevrijder en benoemd tot opperbevelhebber van de Thessalische Confederatie. Hij zou in een keer Midden-Griekenland hebben gemarcheerd als een overwinnende held en zou waarschijnlijk de oorlog daar met een enkele slag hebben beëindigd, als de Atheners en Spartanen zich niet hadden bestirred om hulptroepen naar Thermopylae te sturen, waardoor deze poort naar Hellas tegen hem werd afgesloten.”

” In de Panegyricus had hij aangedrongen op een overeenkomst tussen Sparta en Athene, zodat de Grieken zich konden verenigen in een gemeenschappelijke expeditie tegen het Perzische rijk. Niets van dat soort was nog denkbaar. Maar de politiek waarvan hij nu zulke hoge verwachtingen had bood een verrassend eenvoudige oplossing voor het schrijnende probleem dat zwaar op iedereen rustte het probleem van wat de uiteindelijke relatie zou zijn tussen Griekenland en de nieuwe macht in het noorden.”

” Als Philippus niet van buitenaf een permanente bedreiging voor de Griekse wereld zou blijven, was het noodzakelijk om hem positief te betrekken bij het lot van Hellas, want hij kon niet worden ontweken. Natuurlijk was dit probleem in de ogen van een van de Griekse staten van die tijd vergelijkbaar met dat van de squaring the circle.”

” maar voor Isocrates was dat geen obstakel. Hij was allang tot het besef gekomen dat het onmogelijk was zich tegen Macedonië te verzetten, en hij probeerde slechts de minst vernederende manier te vinden om de onvermijdelijke onderwerping van alle Grieken aan de wil van Filippus tot uitdrukking te brengen. Ook hier vond hij de oplossing in een plan voor Macedonische hegemonie over Griekenland. Want het lijkt erop dat Filippus ‘ verschijning in deze rol de meest effectieve manier zou zijn om zijn steeds zo dominante factor in de Griekse geschiedenis te verzachten; bovendien zou het alle Griekse vooroordelen tegen het cultureel en etnisch vreemde karakter van de Macedoniërs het zwijgen moeten opleggen.”

” met behulp van de rol die Isocrates hem had toebedeeld, had hij de scherpzinnigheid om zijn koelbloedige beleid voor de uitbreiding van de Macedonische macht de ogen van de Grieken te laten overnemen, de schijn van een bevrijdingswerk voor Hellas. Wat hij op dit ogenblik het meest nodig had, was geen geweld, maar slimme propaganda; en niemand heeft zich aan dit doel zo effectief uitgeleend als de oude Isocrates, eerbiedwaardig en belangeloos, die uit eigen vrije wil zijn diensten aanbood. Philippus had nu het probleem om de Atheners te dwingen de Delphische resoluties tegen Phocis te erkennen en hij stuurde ambassadeurs naar Athene, waar sterke oppositie heerste. Echter, met het Macedonische leger slechts een paar dagen van de Zoldergrens en in goede strijd trim, Athene was vrij weerloos, en zelfs Demosthenes adviseerde onderwerping.”

“wanneer Demosthenes zijn lijst van Filippus’ overtredingen opstelt, omvat het zijn overtreding tegen heel Griekenland, niet alleen die tegen Athene.; en Demosthenes ‘ beschuldiging van onbehoorlijke nalatigheden is gericht op alle Grieken in gelijke mate-hun besluiteloosheid, en hun onvermogen om hun gemeenschappelijke oorzaak te zien.”

” daarom dringt hij (Demosthenes) er bij hen op aan om overal ambassades te sturen om de Grieken bijeen te roepen-om hen te verzamelen, hen te onderwijzen en hen aan te moedigen; maar de belangrijkste noodzaak is om zelf de nodige stappen te ondernemen en zo hun plicht te vervullen.”

” In deze oproep aan de hele Griekse wereld bereikte Demosthenes een beslissend keerpunt in zijn politieke denken…………….Hij was nog steeds diep geworteld in Athene ‘ s regeringstradities, nooit de grenzen van haar klassieke evenwicht-van-macht beleid voor het binnenland van Griekenland overschreden. Maar de verschijning van de machtige nieuwe vijand van voorbij de Griekse grens dwong hem nu om een ander spoor te nemen.”

” veel verder kijkend dan de actualiteiten van de Griekse wereld, hopeloos verdeeld als het was, had hij (Isocrates) een verenigde natie voorgesteld onder leiding van de Macedonische koning.”

“geheel los van de theoretische twijfel of de nationalistische beweging van de moderne tijd, die alle individuen van een enkel volk in één staat wil combineren, goed kan worden vergeleken met het Griekse idee van Panhellenisme, hebben geleerden niet opgemerkt dat na de ongelukkige Vrede van Philocrates Demosthenes’ hele beleid een ongeëvenaarde strijd voor nationale eenwording was. In deze periode wierp hij opzettelijk de beperkingen van de politicus die zich uitsluitend bezighield met Atheense belangen, en wijdde zich aan een taak die verheven was dan enig Grieks staatsman voor hem ooit had voorzien of zelfs had kunnen voorzien. In dit opzicht is hij vrij vergelijkbaar met Isocrates; maar een belangrijk contrastpunt blijft bestaan. Het verschil is eenvoudig dat Demosthenes deze “eenwording” niet zag als een min of meer vrijwillige onderwerping aan de wil van de Veroveraar; integendeel, hij eiste een unanieme opstand van alle Grieken tegen de Macedonische vijand.”

” zijn Panhellenisme was het resultaat van een vastberaden wil voor nationale zelfassertiviteit, opzettelijk tegengesteld aan de nationale zelfovergave die door Isocrates werd geëist-want dat was wat het programma van Isocrates werkelijk betekende, ondanks het feit dat het romantisch werd uitgedrukt als een plan voor een Perzische Oorlog onder Macedonische leiding.”

” zoals uit het succes van zijn oproep bleek, was hij juist in zijn inschatting van de werkelijke politieke vooruitzichten van een echte nationale opstand nu directe vijandige druk werd gevoeld. Sinds de dagen van de Perzische oorlogen was Hellas op geen enkel moment ernstig bedreigd van buitenaf.”

” de vijand en de noodtoestand waren nu verschenen; en als de Grieken nog steeds een vonk van hun vaders gevoel van onafhankelijkheid hadden, kon het lot dat hen nu overviel hen niet anders dan samenbrengen. De derde Filippus is een machtige beklag van dit soort Panhellenisme; en dit is geheel Demosthenes’ prestatie.”

” de taak waarmee Demosthenes geconfronteerd werd, eiste een enorme improvisatiekracht.; want het Griekse volk had al jaren geen doel op zichzelf gemaakt zoals de vijand had gedaan, en ze vonden het ook moeilijk om zich spiritueel aan te passen aan hun nieuwe situatie. In de derde Filippijnse Demosthenes ‘ eerste poging was om deze geestelijke weerstand te breken, en alles hing af van zijn succes.”

” Demosthenes spreekt van ambassades die naar de Peloponnesos, naar Rhodos en Chios, en zelfs naar de koning van Perzië worden gestuurd om weerstand tegen de Veroveraar op te roepen.”

Grieken stuurden ambassades naar de koning van Perzië om zich met hen te verenigen tegen de Veroveraar uit Noord – Macedonië en diens koning Filips. Men hoeft geen geleerde te zijn om de leugens te doorzien die de Grieken van vandaag verspreiden wanneer zij beweren dat Macedonië een deel van Griekenland was en Filippus hun koning was. “Het is een illusie te denken dat de oude Macedoniërs Grieken waren”.

Demosthenes ‘ oproep voor een nationale opstand werd langzaam sterker; Korinthe en Achaea gingen naar de Atheense kant, Mesenia, Arcadia en Argos werden overgehaald en stonden achter het programma. In Maart van het jaar 340 werd het Verdrag vroeger te Athene gesloten. Zelfs Athene en Thebe verzoenden zich en sloten zich aan bij zijn nationale programma. “De ware grootheid van deze prestaties – prestaties waarvoor de burgers van Athene Demosthenes eerden met een gouden kroon op de Dionysia van 340-werd terecht gewaardeerd door de oude historici.”

” als de pers ons in de steek laat en er iets met ons gebeurt, zal niets Philippus ervan weerhouden de Perzische koning aan te vallen.”

” voor historici van de oude school eindigde de Griekse geschiedenis toen de Griekse staten hun politieke vrijheid verloren.”

” want als een niet-Griekse macht, Perzisch of Macedonisch, wereldheerschappij zou bereiken, zou de typische vorm van de Griekse staat dood en verderf lijden.”

” iedereen die zich ervan verzekerd had dat de Macedonische hegemonie zou leiden tot de innerlijke eenwording van de Grieken, was zeker teleurgesteld. Philippus omsingelde Athene met vier Macedonische garnizoenen op respectvolle afstand, en liet al het andere over aan zijn aanhangers en agenten in de steden.”

de eerste resolutie van Synedrion in Korinthe was de oorlogsverklaring tegen Perzië. “Het verschil was dat deze veroveringsoorlog, die hartstochtelijk werd omschreven als een oorlog van wraak, niet werd gezien als een middel om de Grieken te verenigen, zoals Isocrates het zou hebben gewild, maar slechts een instrument van het Macedonische imperialisme was.”

” maar hoewel het Griekse volk op die manier een unieke invloedrijke rol ging spelen als pioniers van de cultuur en, in die mate, als erfgenamen van het Macedonische Rijk, hadden ze politiek simpelweg uit de gelederen van vrije volkeren gestapt, ook al onthield Philippus zich er formeel van om Hellas een Macedonische provincie te maken. De Grieken waren zich hiervan bewust.”

“uiterlijk hielden de “autonome” stadstaten hun betrekkingen met Macedonië op een vrij strikt niveau van rechtschapenheid. Innerlijk was de tijd er een van doffe druk en smeulend wantrouwen, flakkerend tot een heldere vlam op zijn minst teken van enige tremor of zwakte in Macedonië ‘ s buitenaardse Heerschappij – want dat is hoe haar toezicht werd algemeen beschouwd. Deze ondraaglijke stand van zaken bleef zo lang als enige hoop bleef. Pas toen het laatste sprankje hoop werd uitgestraald en de laatste opstand een ramp had ondergaan, vestigde de stilte zich eindelijk op Griekenland-de stilte van het kerkhof.”

(Aeschines proberen Demosthenes te verslaan voor de laatste en laatste ronde tegenslagen met Demosthenes ‘heldendaden in”The Crown”. Demosthenes kreeg op het einde de kroon. Hoewel Athene machteloos was tegen de macht van haar Macedonische veroveraar, behield ze haar onafhankelijkheid van oordeel en verklaarde dat geen enkele geschiedenis Demosthenes kon verwarren.”

” toen Alexander plotseling stierf in de bloem van zijn leeftijd en Griekenland voor de laatste keer herrees, bood Demosthenes zijn diensten aan en keerde terug naar Athene. Maar na enkele briljante successen te hebben behaald, verloren de Grieken hun bewonderenswaardige commandant Leosthenes op het slagveld, en zijn opvolgers werden gedood te Crannon op de verjaardag van Chaeronea; de Atheners capituleerden toen, en onder druk van bedreigingen uit Macedonië, ondergingen zich om de leider van de ‘opstand’ ter dood te veroordelen.”

Demosthenes stierf aan een dosis gif op het eiland Calauria, in het altaar van Poseidon. Veertig jaar later vereerde Athene hem voor eeuwig. Dat was het lot van een man wiens idealen zijn volk, zijn land en hun vrijheid waren. Wanneer de moderne Grieken hem (om de prikkelende waarheid van zijn oratorium af te leiden) als louter politicus en zijn opwekkende oratorium tegen Macedonië en de Macedonische veroveraar als politieke retoriek afdoen, veroordelen zij, de moderne Grieken, de ware Griekse geest, waarvan zij zelf verstoken zijn.

” het geschil tussen moderne geleerden over het ras van de Macedoniërs heeft tot veel interessante suggesties geleid. Dit geldt vooral voor de filologische analyse van de overblijfselen van de Macedonische taal door O. Hoffmann in zijn Makedonen etc. Cf. the latest General survey of the controversy in F. Geyer and his chapter on prehistory. Maar zelfs als de Macedoniërs Grieks bloed – evenals Illyriers – in hun aderen hadden, oorspronkelijk of door latere vermenging, zou dit ons niet rechtvaardigen om hen op gelijke voet met de Grieken te beschouwen op het punt van ras of om dit als historisch excuus te gebruiken om de claim van dit strijdlustige boerenvolk te legitimeren om het te regeren over neven in het zuiden van het Balkanschiereiland, zo ver voor hen in cultuur. Het is eveneens onjuist te beweren dat dit de enige manier is waarop we de rol van de Macedonische verovering in de Hellenisering van het Oosten kunnen begrijpen. Maar we kunnen dit probleem hier negeren, want ons belangrijkste belang ligt in het ontdekken wat de Grieken zelf voelden en dachten. En hier hoeven we niet de bekende uitspraken van Demosthenes te citeren, want Isocrates zelf, de man die het idee van Macedonisch leiderschap in Hellas aankondigt, wijst het volk van Macedonië aan als leden van een buitenaards ras in Phil.108. Hij vermijdt opzettelijk het woord barbaroibut dit woord is er een dat onvermijdelijk een plaats voor zichzelf vindt in de Griekse strijd voor nationale onafhankelijkheid en de standpunten van elke ware Hellene uitdrukt. Zelfs Isocrates zou het niet erg vinden om de Grieken te laten regeren door het Macedonische Volk: alleen de koning van Macedonië, Filippus, zal de nieuwe leider worden; en de redenaar probeert Etnologisch bewijs te leveren van Filippus ‘ kwalificaties voor deze taak door het apparaat te laten zien dat hij geen zoon van zijn volk is, maar, net als de rest van zijn dynastie, een telg van Herakles, en dus van Grieks bloed.”

(a) Macedoniërs kunnen niet als Grieken worden beschouwd, zelfs als ze wat Grieks bloed in hun aderen hadden.

(B) De verovering van het oosten door Macedonië mag niet afhankelijk zijn van de Griekse cultuur.

(C) Isocrates plaatst de Macedoniërs met vreemde rassen en tot nu toe buiten de Hellenische wereld.

(d) Isocrates zorgt voor dit “buitenaardse ras” dat niet gezien mag worden als leiders van Griekenland. Hij isoleert hun koning Filips als niet van hetzelfde ras als het volk waarover Hij regeert.

opmerking: de toespraak over de Chersonese werd, om zeker te zijn, gegeven in een specifiek Atheense noodsituatie; maar het belang van de Grieken als geheel wordt nooit uit het oog verloren. De derde Filippijnse is geheel gewijd aan het gevaar dat heel Griekenland bedreigt. Wanneer men het verleden en de toekomst met elkaar vergelijkt, wordt ook het geheel van Hellas in aanmerking genomen, niet alleen Athene.

nogmaals, het is niet verwonderlijk dat Jeager de oude Macedoniërs buiten de Griekse etnische wereld plaatst. Feit is dat wanneer een auteur de geschriften van de oude biografen volgt het bijna onmogelijk is voor iemand om tot een andere conclusie te komen.

Geef een antwoord

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd.