デモステネス

デモステネス
ギリシャの雄弁家

“。.. ギリシャ人だけでなく、ギリシャ人にも関連していませんが、名誉で名前を付けることができる場所からの野蛮人でさえありませんでしたが、マケドニアからの疫病の騎士であり、そこからまともな奴隷を買うことはまだできませんでした”-Demosthenes、第三Philippic、31。 アテネからこのギリシャの雄弁家は、マケドニア王フィリップIIを記述するために使用される有名な言葉,アレキサンダー大王の父,ギリシャのフィリップの征服の前に.

私たちは、古代ギリシャ人がステレオタイプし、すべての非ギリシャ人の野蛮人と呼ばれているという事実を知っています。 これらにはペルシア人、トラキア人、イリュリア人、マケドニア人などが含まれていた。 しかし、現代のギリシャ人は、ピリッポスはギリシャ人であり、デモステネスは彼を「ギリシャ人ではなく、ギリシャ人と関連していないだけでなく」、「野蛮人」と呼んでいたと主張しているが、デモステネスの言葉からはマケドニア人と彼らの王ピリッポス2世を非ギリシャ人とみなしていることは非常に明らかである。 しかし、この現代のギリシャの立場は、次の二つの点を考えると簡単に暴かれます。

a。 マケドニア人はギリシャ人だったが、まだ野蛮人と呼ばれ、またギリシャ人に関連している場合,なぜその後、他のギリシャの部族は野蛮人と呼ばれ、また”修辞的な文脈”でギリシャ人に関連していません? それが起こった可能性があるときに多くの例がありました、それは長いペロポネソス戦争、またはギリシャの州間の多くの一定の戦争のいずれかを指 しかし、スパルタ人、アテナイ人、テバン人、エピロテ人は、これらの政治的および戦争の紛争のいずれかの間に非ギリシャ人または野蛮人と呼ばれたことはありませんでした! 一度もない!p>

b. 私たちは、古代ギリシャ人はまた、ペルシャ野蛮人と呼ばれるという事実を知っています。 私たちは、現代のギリシャの”論理”に基づいて、ペルシャ人はあまりにもギリシャの部族であったが、彼らは”修辞的な文脈”でのみ非ギリシャ人と呼ばれていたと言うと仮定していますか?p>

レッスンは明確です。 古代ギリシャ人はすべての非ギリシャ人野蛮人と呼ばれ、現代ギリシャの議論は単に真実ではなく、率直に言ってばかげています。 しかし、現代のギリシャの作家がマケドニア人を強制的にギリシャ人にし、マケドニアの歴史をスチールし、その過程で古代ギリシャ人の感情を書き直すことさえできることを証明している。

今、いくつかの信頼できる証拠を見ることができます:

アレキサンダーは、マケドニアの北、ドナウ川でのキャンペーンから戻ります。 テバ人が反乱し、アテナイ人によって支持されているというニュースが彼に届くと、彼はすぐにテルモピュラエの峠を通って南に行進した。 “デモステネス”,彼は言いました,”私はイリュリアにいた間、Triballiの間で私を男の子と呼びます,そして、私はテッサリアを通って行進していた若者;私は彼に私’アレクサンドロスの時代プルタルコス

プルタルコス

“デモステネスはまだ亡命していたが、アレクサンドロスはバビロンで死亡し、ギリシャの州は再びマケドニアとのリーグを形成した。 デモステネスはアテナイの護送船団に身を寄せ、彼らがマケドニア人を攻撃してギリシャから追い出すために様々な州を扇動するのを助けることに全力を注いだ。”プルタルコス

フィリップの死のニュースはアテネに達しました。 デモステネスは壮大な衣装を着て、彼の頭の上に花輪を身に着けて公の場に現れましたが、彼の娘はわずか六日前に死亡していました。 アイシネス州:

“私の部分については、私はアテナイ人は、彼が征服者だったとき、彼らは征服者がそのような寛容と人間性でそれらを扱っていた王の死を祝うために花輪にputingとsucrificesを提供することで自分自身に任意の信用をしたと言うことはできません。 神々の怒りを誘発することから遠く離れて、フィリップをアテネの市民にし、彼が生きている間に彼に名誉を与え、そして彼が他の手によって落ちたとすぐに、喜びをもって自分自身のほかにいて、彼の体に震え、勝利のpaeansを歌うことは軽蔑的な行動であった。”プルタルコス

“次にマケドニアがビザンチウムとペリントスの市民と戦争していたとき、デモステネスはアテナイ人に彼らの不満を捨て、社会戦争でこれらのpeolplesに苦しんでいた過ちを忘れ、両方の都市を緩和することに成功した力を派遣するよう説得した。 この後、彼はフィリップへの抵抗の精神を燃やすように設計された外交使節団にオフに設定し、これはすべてのギリシャの上に彼を取った。 最終的に、彼はフィリップに対する連合にほぼすべての状態を統合することに成功しました。”プルタルコス

マケドニア人についてのデモステネスのtiradesについて:”。.. 私たちは、それ自体が歴史的事実であり、そのように真剣に取られなければならない感情にのみ懸念しています。 これらのtiradesでは、マケドニアの人々のギリシャの降下だけでなく、見つける(これはいくつかの真剣に受け入れ)完全に否定されました,しかし、王のも.”Erst Badian

ヴェルナー-イェーガーのDemosthenesから取られた以下のすべての引用符

ここでは、Jeagerの本からのこれらの抜粋では、Demosthenesのマケドニアに対する憎しみが容易に表示され、行使されるだけでなく、そのギリシャの降下は断固として除外され、暗黙的に拒否されていることがわかります。 いくつかの現代の著者が古代マケドニア人にギリシャの親和性を帰するという事実は、マケドニアがギリシャの都市国家の自然な”統一者”として描かれている19世紀初頭の歴史家のヨハン・グスタフ・ドロイセンによって残された影響のために大きな驚きに来るべきではありません,ドイツとイタリアの統一でプロイセンとサヴォイが果たしたのと同じ役割. “この誤ったアナロジーでは、ギリシャの歴史の全体が、非常に自然に単一の目標につながる開発の必要なプロセスとして大胆に再構築されました: マケドニアの指導の下でギリシャの国家の統一”。

デモステネスと彼の同時代のほとんどは、そのようにそれを見ていませんでした;彼らにマケドニアのリーダーシップは、”ギリシャの政治的自由の死”と見られていました一部の人々は、政治的レトリックとしてデモステネスの爆発を却下します,他の人は歴史的事実としてマケドニアからフィリップの彼の政治的虐待を保持します,紛れもなく鈍いと真実. 彼の感情は、この場合、マケドニアの征服者のための沸騰憎しみと軽蔑を証する基本的な歴史的文書です。 彫刻家の手は、彼の鋭く切断した舌に置き換えられています。 最後に、特徴は控えめに明確で積極的な表面に現れます。 イソクラテスとは異なり、デモステネスは、ペルシャ人に対する”汎ヘレニズム連合”で彼の国家の理想をマスクしませんが、大胆かつ積極的に北から野蛮人に対する蜂起に彼のギリシャの国家を呼び出します-マケドニアの王国とその王フィリップ。

デモステネスの叫びと嘆願は、彼の最愛のアテネだけのためではなく、ヘレネを愛するすべての自由、さらにはギリシャの何世紀も前の敵 彼はマケドニアとの戦争でヘレネスに参加するためにペルシャ人に呼び出し、同時に、彼は彼らが窮地にギリシャ人を残す場合、彼らは次のフィリップの犠牲者になることを警告しています。 運命がそれを持っているように、デモステネスは正しかった。 ここに証明があります:

“対称性については、すなわち、デモステネスはもともと急進的な民主的影響力と激しく戦っていた政治家のグループの近くに立っていた。 それは彼がマケドニアの外国のくびきの危険にグリップに来ているとき、後の年に、彼は自然にギリシャの自由の高尚な理想に訴えることは事実で”

“自由のアイデアが彼のためにその真の色を取り、偉大な国家の利益として重要になることは、デモステネスがマケドニアの征服者の”専制政治”と戦っているまでではありません。”

“それでも、この”自由”の合言葉は、彼の(デモステネスの外交政策を促進するためだけに役立ちますが、その時までには、ギリシャとマケドニアが正反対であり、道徳的、精神的、知的に相容れない、彼についての世界を彼が想像する上で不可欠な要素となっています。”

“そこで、すべてのテッサリアは、独自の合意の彼に提出しました。 彼は救出者として高く評価され、テッサリア連合軍の最高司令官に指名された。 彼は征服の英雄としてギリシャ中央部に一度に行進していただろうし、おそらく一撃で戦争を終わらせただろう、アテナイとスパルタはテルモピュラエに補助部隊を送るために自分自身をbestirredしていなかったので、彼に対してヘラスへのこのゲートウェイをシャットダウンしました。”

“パネグリコスでは、彼はギリシャ人がペルシャ帝国に対する共通の遠征で団結できるように、スパルタとアテネの間の理解を促していた。 その種のものはもはや考えられるものではありませんでした。 しかし、彼は今、このような高い期待を持っていたの政策は、すべての心にギリシャと北の新しいパワーとの間の究極の関係であることだったかの問題を重く置く悲惨な問題のための驚くほど簡単な解決策を提供しました。”

“フィリップは外からギリシャの世界に恒久的な脅威のままではなかった場合、それは彼がヘラスの運命に積極的に関与させる必要 もちろん、期間のギリシャの状態のいずれかのビューでは、この問題は、円を二乗することのそれに匹敵しました。”

“しかし、Isocratesのためにそれは障害ではありませんでした。 彼は長い間、マケドニアに抵抗することが不可能であることを認識するようになっていた、と彼は唯一のフィリップの意志にすべてのギリシャ人の不可避の提出を表現するために、少なくとも屈辱的な方法を見つけようとしていた。 ここで再び彼はギリシャの上にマケドニアの覇権のためのスキームで解決策を発見しました。 この役割でフィリップの外観は、彼がギリシャの歴史の中で非常に支配的な要因になることを軽減するための最も効果的な方法であろうかのように思えるために;さらに,それはマケドニア人の文化的、民族的に外国人の文字に対するすべてのギリシャの偏見を沈黙させるべきである.”

“Isocratesが彼に割り当てた役割の助けを借りて、彼はマケドニアの力の延長のための彼の冷血な政策がギリシャ人の目にヘラスのための解放の仕 そして、誰も彼自身の自由意志の彼のサービスを提供した古いIsocrates、由緒あると無関心、ように効果的にこの目的に自分自身を貸していませんでした。”

“フィリップは今、アテナイ人にPhocisに対するデルフィック決議を認識するよう説得するという問題を抱えていました。 しかし、マケドニア軍はわずか数日で国境から進軍し、良好な戦闘状態であったため、アテナイは非常に無防備であり、デモステネスさえも服従を勧告した。”

“デモステネスはフィリップの罪の彼のリストを描画するとき、それは単にアテネに対するものではなく、ギリシャ全体に対する彼の罪; そして、デモステネスの不屈の怠慢の電荷は、すべてのギリシャ人に均等に向けられています-彼らの優柔不断、そして彼らの共通の原因を知覚するために彼らの失敗。”

“したがって、彼(デモステネス)は、ギリシャ人を一緒に呼び出すためにどこにでも大使館を送るように促します。”

“ギリシャの世界全体へのこのアピールでは、デモステネスは彼の政治思想の決定的な転換点に達しました。……………彼はまだ徹底的にアテネの政府の伝統に根ざしていた、ギリシャの内部のための彼女の古典的な電力バランス政策の限界を超えることはありません。 しかし、ギリシャのフロンティアを超えてからの強大な新しい敵の出現は、今、彼に別のトラックを取ることを余儀なくされました。”

“ギリシャの世界の現実をはるかに超えて、絶望的に分裂し、彼(Isocrates)はマケドニア王が率いる国連を想定していました。”

“しかし、単一の民族のすべての個人を単一の状態で結合しようとする現代の国家主義運動が、パンヘレニズムのギリシャの考えと適切に比較できるかどうかという理論的な疑問から、学者はPhilocrates Demosthenesの不幸な平和の後、全体の政策は国家統一のための比類のない戦いであったことに気付かなかった。 この時期、彼は意図的にアテナイの利益に排他的に関係する政治家の制約を捨て、彼が今まで投影していたか、実際に投影している可能性がある前に、 この点で彼はIsocratesにかなり対等である;しかし対照の重要なポイントはまだ残る。 違いは、単にデモステネスは、征服者の意志に多かれ少なかれ自主的な提出として、この”統一”を考えていなかったということです。”

“彼のパンヘレニズムは、Isocratesによって求められた国家自己降伏に意図的に反対した国家自己主張のための毅然とした意志の成長であった。”

“彼のアピールの成功が示すことであったように、彼は直接敵対的な圧力が感じられた今、本当に国家蜂起の実際の政治的見通しの彼の推定 ペルシャ戦争の時代以来、ヘラスは決して真剣に絶滅の危機に瀕していませんでした。”

“敵と緊急事態が現れました。 第三のピリピは、パンヘレニズムのこのブランドの一つの強大なavowalであり、これは完全にデモステネスの成果です。”

“デモステネスに直面したタスクは、即興の全く巨大な力を要求しました; ギリシャの人々は、敵が行っていたように何年もの間、それ自体で準備を終わらせていなかったので、彼らはまた、彼らの新しい状況に霊的に調整するの 第三のピリピデモステネスの主な努力は、この精神的な抵抗を打破することでした,そしてすべてが彼の成功にヒンジ.”

“デモステネスは、征服者に対する抵抗を求めるために、ペロポネソス、ロードス島とキオス島、さらにはペルシャの王に送られる大使館”

ギリシャ人は、北マケドニアとその王フィリップからの征服者に対して彼らと同盟するためにペルシャの王に大使館を送っていました。 一つは、彼らがマケドニアはギリシャの一部であり、フィリップは彼らの王だったと主張するとき、今日のギリシャ人によって伝播された嘘を見て学者である必要はありません。 “古代マケドニア人がギリシャ人であったと考えるのは幻想です”。

デモステネスの国家蜂起の呼びかけはゆっくりと強さを増していた; コリントスとアカイアはアテナイ側に渡り、メッセニア、アルカディア、アルゴスは勝利し、プログラムの後ろに並んだ。 340年3月、アテナイで講和条約が締結された。 アテナイとテーベでさえも和解し、彼の国家プログラムに参加した。 “これらの成果の真の偉大さ-アテネの市民が340のディオニュシアで黄金の王冠を持つデモステネスを表彰した成果は、古代の歴史家によって正しく評価された。”

“ペルシャ人が私たちを窮地に追いやって、私たちに何かが起こるべきであれば、フィリップがペルシャの王を攻撃するのを妨げるものは何もありません。”

“古い学校の歴史家にとって、ギリシャの歴史はギリシャの州が政治的自由を失ったときに終わりました。”

“ペルシャ語であろうとマケドニア語であろうと、ギリシャ以外の権力が世界の支配を達成した場合、ギリシャ国家の典型的な形は死と破壊に苦しむだろう。”

“マケドニアの覇権がギリシャ人の内部統一につながることを自分自身を保証していた誰もが、失望するバインドされていました。 ピリッポスはアテナイを4つのマケドニアの守備隊で包囲し、他のすべてを都市の支持者や代理人に任せた。”

コリントスでSynedrionによって渡された最初の決議は、ペルシャに対する宣戦布告でした。 “違いは、征服のこの戦争は、情熱的に復讐の戦争として記述されたということでした,ギリシャ人を統合する手段として上に見られませんでした,Isocratesはそ”

“しかし、ギリシャの人々は文化の先駆者として独特の影響力のある役割を果たすようになりましたが、その程度まで、マケドニア帝国の継承者 ギリシャ人はこれに気づいていました。”

“外見上、”自律的な”都市国家は、マケドニアとの関係をかなり厳格なレベルで保っていました。 内向きに,時間は鈍い圧力とくすぶっ不信の一つでした,マケドニアの外国人のルールの任意の振戦や弱さの少なくとも兆候で明るい炎までフレア-それは彼女の監視が一般的に考えられていた方法であるため. この耐え難いほどの状況は、希望が残っている限り続いた。 希望の最後の光線がexctinguished、最後の蜂起が災害に会ったときだけ、静かな最終的にギリシャに落ち着く-墓地の静かな。”

(Aeschinesは”王冠”でDemosthenesの英雄との最後と最後のラウンドのバックファイアのためにDemosthenesに勝利しようとします。 最後のデモステネスは王冠を受け取った。)”しかし、アテネは彼女のマケドニアの征服者の力に対して無力だったが、彼女は判断の彼女の独立性を保持し、歴史はデモステネスを混乱させること”

“アレキサンダーが突然彼の年齢の花で死亡し、ギリシャが最後に再び上昇したとき、デモステネスは彼のサービスを提供し、アテネに戻った。 しかし、いくつかの華麗な成功を獲得した後、ギリシャ人は戦いの分野で彼らの立派な司令官レオステネスを失い、彼の後継者はChaeroneaの記念日にクラノンで殺された;アテナイ人はその後降伏し、マケドニアからの脅威の圧力の下で、死に”反乱”の指導者を非難するために自分自身を苦しんだ。”

デモステネスは、ポセイドンの祭壇で、カラウリアの島で毒の線量で死亡しました。 40年後、アテナイは彼を永遠に称えた。 そのような人の運命は、その理想が彼の人々、彼の国、そして彼らの自由であった。 現代ギリシャ人が彼を(彼の雄弁の刺すような真実をそらすために)単なる政治家として却下し、マケドニアとマケドニアの征服者に対する彼の喚起雄弁を政治的レトリックとして却下すると、現代ギリシャ人は真のギリシャの精神を非難します。

“マケドニア人の人種的ストックをめぐる現代の学者の論争は、多くの興味深い提案につながっています。 これは、彼のMakedonenなどでo.Hoffmannによるマケドニア語の遺跡の文献学的分析に特に当てはまります。 Cf. F.Geyerと先史時代に関する彼の章での論争の最新の一般的な調査。 しかし、マケドニア人は、いくつかのギリシャの血を持っていた場合でも-だけでなく、イリュリア語-彼らの静脈で,もともとまたは後の混合によってかどうか,これは、レースのポイントでギリシャ人と同等にそれらを考慮するか、これを文化の中でこれまで先にバルカン半島の南にいとこの上に主にこの好戦的な農民の民俗の主張を正当化するための歴史的な言い訳としてこれを使用して私たちを正当化することはできません. これは、我々は東洋をヘレニズム化におけるマケドニア征服の役割を理解することができる唯一の方法であることをassertthatにも同様に間違っています。 しかし、私たちの主な関心はギリシャ人自身が感じ、考えたことを発見することにあるので、ここでこの問題を無視することができます。 そして、ここで我々はデモステネスのよく知られている文を引用する必要はありません;Isocrates自身のために,ヘラスでマケドニアのリーダーシップのアイデアを告げる非常に男,フィルで外国人のレースのメンバーとしてマケドニアの人々を指定します.108. 彼は意図的にbarbaroibutという言葉を避けていますが、この言葉は必然的に国家独立のためのギリシャの闘争の中で自分自身のための場所を見つけ、すべての真のHelleneの見解を表現するものです。 イソクラテスでさえ、ギリシャ人がマケドニアの人々によって支配されることを気にしないでしょう:それはマケドニアの王だけです,フィリップ,新しいリーダーであることです;そして雄弁家は、彼が彼の民の息子ではないことを示すデバイスによって、このタスクのためのフィリップの資格の民族学的証拠を与えようとしますが、,彼の王朝の残りの部分のように,ヘラクレスの御曹司,したがって、ギリシャの血の.”

(a)マケドニア人は、彼らが彼らの静脈にいくつかのギリシャの血を持っていた場合でも、ギリシャ人とみなすことはで

(b)マケドニアの東洋の征服は、ギリシャの文化に依存すべきではありません。

(c)Isocratesは、ギリシャの世界の外に、外国人のレースとこれまでとマケドニア人を配置します。

(d)Isocratesは、ギリシャの指導者として見られないように、この”エイリアンレース”の世話をします。 彼は彼らのフィリップ王を、彼が支配する人々と同じ人種ではないとして隔離します。

注:チェルソネーゼに関するスピーチは、確かに、特にアテナイの緊急事態で配信されました; しかし、全体としてのギリシャ人の関心は決して見えないままにされることはありません。 第三のピリピは、ギリシャのすべてを脅かす危険に完全に捧げられています。 同様に、過去と未来を比較すると、アテネだけではなく、ヘラス全体が考慮されます。

もう一度、Jeagerが古代マケドニア人をギリシャの民族世界の外に置くことは驚くべきことではありません。 事実は、著者が古代の伝記作家の著作に従うとき、誰もが別の結論に達することはほとんど不可能であるということです。

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