Demóstenes

Demóstenes
griego Orador

“… no solo ningún griego, ni pariente de los griegos, sino ni siquiera un bárbaro de cualquier lugar que pueda ser nombrado con honores, sino un bribón pestilente de Macedonia, de donde nunca fue posible comprar un esclavo decente” – Demóstenes, Tercera Filípica, 31. Las famosas palabras que este orador griego de Atenas usó para describir al rey macedonio Felipe II, el padre de Alejandro Magno, antes de la conquista de Grecia por Felipe.

Sabemos que los antiguos griegos estereotipaban y llamaban bárbaros a todos los no griegos. Estos incluían a los persas, los Tracios, los Ilirios,los macedonios, etc. Sin embargo, los griegos modernos afirman que Filipo era griego, y que Demóstenes lo llamó “no solo no griego, ni relacionado con los griegos” y “bárbaro”, solo en “contexto retórico”, que fue despertado por la ira política que existía entre Macedonia y los estados griegos del sur, aunque es muy claro de las palabras de Demóstenes que considera a los macedonios y a su rey Felipe II como no griegos. Esta posición griega moderna es fácilmente desacreditada, sin embargo, cuando consideramos los siguientes dos puntos:

a. Si los macedonios eran griegos, pero todavía se los llamaba bárbaros y no estaban relacionados con los griegos, ¿por qué entonces ninguna otra tribu griega se llamaba bárbaros y no estaba relacionada con los griegos en “contexto retórico”? Hubo muchos ejemplos de cuando eso pudo haber sucedido, es suficiente señalar la larga Guerra del Peloponeso, o cualquiera de las muchas guerras constantes entre los estados griegos. ¡Sin embargo, ningún espartano, ateniense, Tebano, Epirota fue llamado nunca no griego o bárbaro durante ninguno de estos conflictos políticos y de guerra! ¡Ni UNA VEZ!

b. Sabemos que los antiguos griegos también llamaban bárbaros a los persas. ¿Se supone que debemos decir ahora, basados en la “lógica” griega moderna, que los persas eran también una tribu griega, pero que se los llamaba no griegos solo en “contexto retórico”?

La lección es clara. Los antiguos griegos llamaban bárbaros a todos los no griegos, y el argumento griego moderno simplemente no puede ser cierto, y es francamente ridículo. Sin embargo, demuestra hasta qué punto los escritores griegos modernos llegarían a hacer que los macedonios fueran a la fuerza griegos, a reforzar la historia macedonia e incluso a reescribir los sentimientos de los antiguos griegos durante ese proceso.

Ahora veamos algunas pruebas creíbles:

Alexander regresa de las campañas en el Danubio, al norte de Macedonia. Cuando le llegó la noticia de que los Tebanos se habían rebelado y estaban siendo apoyados por los atenienses, marchó inmediatamente hacia el sur a través del paso de las Termópilas. ‘Demóstenes’, dijo, ‘ llámeme un niño mientras estaba en Illyria y entre los Triballi, y un joven cuando marchaba a través de Tesalia; Le mostraré que soy un hombre cuando llegue a las paredes de Atenas. Plutarco La era de Alejandro

Plutarco

” Mientras Demóstenes aún estaba en el exilio, Alejandro murió en Babilonia, y los estados griegos se combinaron una vez más para formar una liga contra Macedonia. Demóstenes se unió a los convoyes atenienses, y puso todas sus energías en ayudarles a incitar a los diversos estados a atacar a los macedonios y expulsarlos de Grecia.”Plutarco

La noticia de la muerte de Felipe llegó a Atenas. Demóstenes apareció en público vestido con un magnífico atuendo y con una guirnalda en la cabeza, aunque su hija había muerto solo seis días antes. Estados de Aeshines:

” Por mi parte, no puedo decir que los atenienses se acreditaran a sí mismos al colocar guirnaldas y ofrecer sucrificios para celebrar la muerte de un rey que, cuando él era el conquistador y ellos los conquistados, los habían tratado con tanta tolerancia y humanidad. Lejos de provocar la ira de los dioses, era una acción despreciable hacer a Felipe un ciudadano de Atenas y pagarle honores mientras estaba vivo, y luego, tan pronto como ha caído por la mano de otro, estar además de ellos con alegría, temblar en su cuerpo y cantar cánticos de victoria, como si ellos mismos hubieran logrado alguna gran hazaña de armas.”Plutarco

“A continuación, cuando Macedonia estaba en guerra con los ciudadanos de Bizancio y Perinto, Demóstenes persuadió a los atenienses a dejar de lado sus quejas y olvidar los males que habían sufrido de estos pueblos en la Guerra Social y enviar una fuerza que logró aliviar ambas ciudades. Después de esto partió en una misión diplomática, que fue diseñada para encender el espíritu de resistencia a Felipe y que lo llevó por toda Grecia. Finalmente logró unir a casi todos los estados en una confederación contra Felipe.”Plutarco

Sobre las diatribas de Demóstenes sobre los macedonios: “… sólo nos preocupa el sentimiento, que es en sí mismo un hecho histórico y debe tomarse en serio como tal. En estas diatribas encontramos no solo la ascendencia helénica del pueblo macedonio (que pocos aceptaron seriamente) negada totalmente, sino incluso la del rey.”Ernst Badian

Todas las citas a continuación tomadas de Demóstenes de WERNER JAEGER

Aquí, en estos extractos del libro de Jeager, encontrará que el odio de Demóstenes hacia Macedonia no solo se muestra y ejerce fácilmente, sino que su ascendencia helénica se excluye categóricamente e implícitamente se niega. El hecho de que algunos autores modernos atribuyan afinidad helénica a los antiguos macedonios no debería sorprender por el impacto dejado por Johan Gustav Droysen en el historiador de principios del siglo XIX, donde Macedonia se representa como un “unificador” natural de las ciudades-estado griegas, el mismo papel desempeñado por Prusia y Saboya en la unificación alemana e italiana en el siglo XIX. “Sobre esta falsa analogía, toda la historia griega se reconstruyó audazmente como un proceso necesario de desarrollo que conduce naturalmente a un único objetivo: unification of the Greek nation under Macedonian leadership”.

Demóstenes y la mayoría de sus contemporáneos no lo veían de esa manera; para ellos, el liderazgo de Macedonia era visto como la “muerte de la libertad política griega” Algunas personas descartan los arrebatos de Demóstenes como una retórica política, otros sostienen su abuso político de Filipo de Macedonia como hechos históricos, innegablemente contundentes y veraces. Sus sentimientos son, en este caso, documentos históricos fundamentales, que atestiguan el odio y el desprecio latentes hacia el conquistador macedonio. Las manos del escultor están siendo reemplazadas por su lengua cortante. Al final, las características emergen a la superficie sin pretensiones, claras y agresivas. Demóstenes, a diferencia de Isócrates, no enmascara sus ideales nacionales con una “unión panhelenística” contra los persas, sino que llama audaz y agresivamente a su nación helénica a un levantamiento contra los bárbaros del norte: el Reino de Macedonia y su rey Felipe.

Los gritos y súplicas de Demóstenes no están destinados solo a su amada Atenas, sino a toda Helena amante de la libertad, e incluso a los persas, el enemigo de siglos de antigüedad de Grecia. Llama a los persas a unirse a los helenos en la guerra contra Macedonia, y al mismo tiempo les advierte que si dejan a los griegos en la estacada, serían la próxima víctima de Filipo. Como el destino quería, Demóstenes tenía razón. Aquí está la prueba:

” En las Simorías, es decir, que Demóstenes originalmente estaba cerca de un grupo de políticos que luchaban vigorosamente contra la influencia democrática radical; de hecho, es solo en este grado que se puede decir que proviene de cualquier partido en absoluto. Es cierto que en años posteriores, cuando se enfrenta al peligro del yugo extranjero de Macedonia, apela naturalmente al noble ideal de la libertad griega.”

“No es hasta que Demóstenes está luchando contra la” tiranía ” del conquistador macedonio que la idea de la libertad toma su verdadero color para él y se vuelve significativa como un gran bien nacional.”

“Incluso entonces, esta consigna de “libertad” sirve únicamente para promover su política exterior, pero para entonces se ha convertido en un factor esencial en su visión del mundo a su alrededor, en el que Grecia y Macedonia son polos opuestos, irreconciliables moral, espiritual e intelectualmente.”

” Entonces, toda Tesalia se le sometió por su propia voluntad. Fue aclamado como libertador y nombrado comandante en jefe de la confederación tesalia. Habría marchado de inmediato a Grecia central como un héroe conquistador y probablemente habría puesto fin a la guerra allí de un solo golpe, si los atenienses y espartanos no se hubieran abalanzado para enviar tropas auxiliares a las Termópilas, cerrando así contra él esta puerta de entrada a Hellas.”

” En el Panegírico había instado a un entendimiento entre Esparta y Atenas, para que los griegos pudieran unirse en una expedición común contra el imperio persa. Ya nada de eso era imaginable. Pero la política de la que ahora tenía tantas esperanzas ofrecía una solución sorprendentemente simple para el angustioso problema que pesaba fuertemente en todas las mentes el problema de lo que iba a ser la relación final entre Grecia y la nueva potencia en el norte.”

” Si Felipe no iba a seguir siendo una amenaza permanente para el mundo griego desde el exterior, era necesario involucrarlo positivamente en el destino de Hellas; porque no podía ser eludido. Por supuesto, en opinión de cualquiera de los estados griegos de la época, este problema era comparable al de la cuadratura del círculo.”

“Pero para Isócrates eso no fue un obstáculo. Hacía tiempo que había llegado a reconocer la imposibilidad de resistir a Macedonia, y solo estaba tratando de encontrar la forma menos humillante de expresar la inevitable sumisión de todos los griegos a la voluntad de Felipe. Una vez más, encontró la solución en un esquema para la hegemonía macedonia sobre Grecia. Porque parece que la aparición de Filipo en este papel sería la forma más efectiva de mitigar su hecho de ser un factor tan dominante en la historia griega; además, debería silenciar todos los prejuicios griegos contra el carácter cultural y étnicamente extraño de los macedonios.”

” Con la ayuda del papel que Isócrates le había asignado, tuvo la astucia de dejar que su política de sangre fría para la extensión del poder macedonio tomara en los ojos de los griegos la apariencia de una obra de liberación para Hellas. Lo que más necesitaba en este momento no era la fuerza, sino la astuta propaganda; y nadie se prestaba a este propósito tan eficazmente como el viejo Isócrates, venerable y desinteresado, que ofrecía sus servicios por su propia voluntad.”

” Filipo ahora tenía el problema de obligar a los atenienses a reconocer las resoluciones délficas dirigidas contra Focis; y envió embajadores a Atenas, donde prevaleció una fuerte oposición. Sin embargo, con el ejército macedonio a solo unos días de marcha de la frontera del Ático y en buen estado de combate, Atenas estaba bastante indefensa, e incluso Demóstenes aconsejó la sumisión.”

“Cuando Demóstenes elabora su lista de las transgresiones de Felipe, incluye su ofensa contra toda Grecia, no solo contra Atenas; y la acusación de Demóstenes de negligencia impropia está dirigida a todos los griegos por igual: su irresolución y su incapacidad para percibir su causa común.”

” Por lo tanto, él (Demóstenes) los insta a enviar embajadas a todas partes para reunir a los griegos assemble para reunirlos, enseñarlos y exhortarlos; pero la necesidad primordial es tomar los pasos necesarios ellos mismos y así cumplir con su deber.”

“En este llamamiento a todo el mundo griego, Demóstenes alcanzó un punto de inflexión decisivo en su pensamiento político…………….Todavía estaba profundamente arraigado en las tradiciones gubernamentales de Atenas, nunca excedió los límites de su política clásica de equilibrio de poder para el interior de Grecia. Pero la aparición del nuevo y poderoso enemigo de más allá de la frontera griega ahora lo obligó a tomar un camino diferente.”

” Mirando mucho más allá de las realidades del mundo griego, irremediablemente dividido como estaba, él (Isócrates) había previsto una nación unida dirigida por el rey macedonio.”

” Sin embargo, aparte de cualquier duda teórica sobre si el movimiento nacionalista de los tiempos modernos, que busca combinar en un solo estado a todos los individuos de un solo pueblo, puede compararse adecuadamente con la idea griega del Panhelenismo, los eruditos no han notado que después de la desafortunada Paz de Filócrates, toda la política de Demóstenes fue una lucha sin precedentes por la unificación nacional. En este período se deshizo deliberadamente de las restricciones del político preocupado exclusivamente por los intereses atenienses, y se dedicó a una tarea más elevada de lo que cualquier estadista griego antes de él había proyectado o de hecho podría haber proyectado. En este sentido, es bastante comparable a Isócrates; pero aún queda un punto de contraste importante. La diferencia es simplemente que Demóstenes no pensó en esta “unificación” como una sumisión más o menos voluntaria a la voluntad del conquistador; por el contrario, exigió un levantamiento unánime de todos los griegos contra el enemigo macedonio.”

” Su panhelenismo era el resultado de una voluntad resuelta de autoafirmación nacional, deliberadamente opuesta a la auto – rendición nacional que pedía Isócrates, ya que eso era lo que el programa de Isócrates realmente significaba, a pesar de que se expresaba románticamente como un plan para una guerra persa bajo el liderazgo macedonio.”

“Como iba a demostrar el éxito de su apelación, tenía razón en su estimación de las perspectivas políticas reales de un levantamiento realmente nacional ahora que se sentía una presión hostil directa. Desde los días de las guerras persas, Hellas no había estado en ningún momento seriamente amenazada desde fuera.”

” El enemigo y la emergencia habían aparecido; y si los griegos todavía tenían una chispa del sentido de independencia de sus padres, el destino que ahora los estaba superando no podía sino unirlos. La Tercera Filípica es una poderosa confesión de este tipo de panhelenismo; y este es enteramente el logro de Demóstenes.”

” La tarea que enfrentó a Demóstenes exigió poderes de improvisación absolutamente gigantescos; porque el pueblo griego no había estado haciendo de la preparación un fin en sí mismo durante años como lo había hecho el enemigo, y también les resultaba difícil adaptarse espiritualmente a su nueva situación. En el Tercer Filípico, el principal esfuerzo de Demóstenes fue romper esta resistencia espiritual, y todo dependía de su éxito.”

” Demóstenes habla de embajadas que se enviarán al Peloponeso, a Rodas y Quíos, e incluso al rey de Persia, para llamar a la resistencia contra el conquistador.”

Los griegos estaban enviando embajadas al rey de Persia para aliarse con ellos contra el conquistador de Macedonia del norte y su rey Felipe. Uno no necesita ser un erudito para ver a través de las mentiras propagadas por los griegos de hoy cuando afirman que Macedonia era parte de Grecia y Felipe era su rey. “Es una ilusión pensar que los antiguos macedonios eran griegos”.

El llamado de Demóstenes a un levantamiento nacional fue ganando fuerza lentamente; Corinto y Acaya se pasaron al lado ateniense, Mesenia, Arcadia y Argos fueron ganados y se alinearon detrás del programa. En marzo del año 340, el tratado fue firmado anteriormente en Atenas. Incluso Atenas y Tebas se reconciliaron y se unieron a su programa nacional. “La verdadera grandeza de estos logros, logros por los que los ciudadanos de Atenas honraron a Demóstenes con una corona de oro en la Dionisia de 340, fue apreciada con razón por los historiadores antiguos.”

” Si el persa nos deja en la estacada y algo nos sucede, nada impedirá que Felipe ataque al rey persa.”

” Para los historiadores de la vieja escuela, la historia griega terminó cuando los estados griegos perdieron su libertad política; la vieron como una historia cerrada, llegando a un final heroico en Queronea.”

” Porque si cualquier poder no griego, ya sea persa o macedonio, lograra el dominio mundial, la forma típica del estado griego sufriría muerte y destrucción.”

” Cualquiera que se hubiera asegurado que la hegemonía macedonia conduciría a la unificación interna de los griegos, estaba obligado a decepcionarse. Filipo rodeó Atenas con cuatro guarniciones macedonias colocadas a distancias respetuosas, y dejó todo lo demás a sus partidarios y agentes en las ciudades.”

La primera resolución aprobada por Synedrion en Corinto fue la declaración de guerra contra Persia. “La diferencia era que esta guerra de conquista, que se describía apasionadamente como una guerra de venganza, no era vista como un medio de unir a los griegos, como lo habría hecho Isócrates, sino que era simplemente un instrumento del imperialismo macedonio.”

” Pero aunque el pueblo griego llegó a desempeñar un papel de influencia única como pioneros de la cultura y, en ese grado, como herederos del imperio macedonio, políticamente simplemente habían abandonado las filas de los pueblos libres, incluso si Filipo se abstuvo de hacer formalmente a Hellas una provincia macedonia. Los Griegos eran conscientes de esto.”

“Exteriormente, las ciudades-estado” autónomas ” mantuvieron sus relaciones con Macedonia en un nivel de rectitud bastante estricto. Internamente, el tiempo era de presión apagada y desconfianza ardiente, que ardía hasta una llama brillante a la menor señal de temblor o debilidad en el dominio alienígena de Macedonia, ya que así es como se consideraba generalmente su vigilancia. Este estado de cosas insoportable continuó mientras permaneciera cualquier esperanza. Solo cuando el último rayo de esperanza se distinguió y el último levantamiento se encontró con el desastre, la tranquilidad finalmente se asentó en Grecia, la tranquilidad del cementerio.”

(Esquines intenta triunfar sobre Demóstenes en la última y última ronda con el heroísmo de Demóstenes en “La Corona”. Demóstenes al final recibió la corona.) “Pero aunque Atenas era impotente contra el poder de su conquistador macedonio, conservó su independencia de juicio y declaró que ninguna historia podía refutar a Demóstenes.”

“Entonces, cuando Alejandro murió repentinamente en la flor de su edad, y Grecia se levantó de nuevo por última vez, Demóstenes ofreció sus servicios y regresó a Atenas. Pero después de ganar algunos éxitos brillantes, los griegos perdieron a su admirable comandante Leóstenes en el campo de batalla; y sus sucesores fueron asesinados en Crannón en el aniversario de Queronea; los atenienses capitularon y, bajo la presión de las amenazas de Macedonia, se sometieron a condenar a muerte al líder de la “revuelta”.”

Demóstenes murió de una dosis de veneno en la isla de Calauria, en el altar de Poseidón. Cuarenta años después, Atenas lo honró por toda la eternidad. Tal es el destino de un hombre cuyos ideales son su pueblo, su país y su libertad. Cuando los griegos modernos lo descartan (con el fin de desviar la verdad punzante de su oratoria) como un mero político y su oratoria excitante contra Macedonia y el conquistador macedonio como una retórica política, ellos, los griegos modernos, denuncian el verdadero espíritu griego, desprovisto del cual, ellos mismos, son.

” La disputa de los eruditos modernos sobre el linaje racial de los macedonios ha dado lugar a muchas sugerencias interesantes. Esto es especialmente cierto en el análisis filológico de los restos de la lengua macedonia por O. Hoffmann en su Makedonen, etc. Cf. the latest general survey of the controversy in F. Geyer and his chapter on prehistory (en inglés). Pero incluso si los macedonios tuvieran algo de sangre griega – así como iliria – en sus venas, ya sea originalmente o por mezcla posterior, esto no nos justificaría considerarlos a la par de los griegos en cuanto a raza o en usar esto como excusa histórica para legitimar las pretensiones de esta gente campesina belicosa de dominarla sobre primos en el sur de la península balcánica tan por delante de ellos en cultura. También es incorrecto afirmar que esta es la única manera en que podemos entender el papel de la conquista macedonia en la helenización de Oriente. Pero podemos descuidar este problema aquí, ya que nuestro principal interés radica en descubrir lo que los propios griegos sentían y pensaban. Y aquí no necesitamos citar las conocidas declaraciones de Demóstenes, porque el mismo Isócrates, el mismo hombre que anuncia la idea del liderazgo macedonio en Hellas, designa al pueblo de Macedonia como miembros de una raza alienígena en Fil.108. Evita a propósito la palabra barbarroja, pero esta palabra es una que inevitablemente encuentra un lugar para sí misma en la lucha griega por la independencia nacional y expresa los puntos de vista de toda verdadera Helena. Incluso a Isócrates no le importaría que los griegos fueran gobernados por el pueblo macedonio: solo el rey de Macedonia, Felipe, será el nuevo líder; y el orador intenta dar pruebas etnológicas de las calificaciones de Felipe para esta tarea con el dispositivo de demostrar que no es hijo de su pueblo, sino, como el resto de su dinastía, un descendiente de Heracles, y por lo tanto de sangre griega.”

(a) Los macedonios no pueden ser considerados griegos, incluso si tenían algo de sangre griega en sus venas.

(b) La conquista de Oriente por parte de Macedonia no debe depender de la cultura griega.

(c) Isócrates coloca a los macedonios con razas alienígenas y, hasta ahora, fuera del mundo helénico.

(d) Isócrates se encarga de esta “raza alienígena” para no ser vistos como líderes de Grecia. Aísla a su rey Felipe como no de la misma raza que el pueblo sobre el que gobierna.

Nota: El discurso En el Quersoneso, era, entregado en una específicamente Ateniense de emergencia; pero el interés de los griegos en su conjunto nunca se deja fuera de la vista. La Tercera Filípica está enteramente dedicada al peligro que amenaza a toda Grecia. De manera similar, cuando se compara el pasado y el futuro, se considera el conjunto de Hellas, no solo Atenas.

Una vez más, no es sorprendente que Jeager coloque a los antiguos macedonios fuera del mundo étnico griego. El hecho es que cuando un autor sigue los escritos de los biógrafos antiguos es casi imposible que alguien llegue a una conclusión diferente.

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