Demostene

Demostene
greco Oratore

“… non solo nessun greco, né imparentato con i greci, ma nemmeno un barbaro da qualsiasi luogo che può essere nominato con onori, ma un fante pestilente dalla Macedonia, donde non è mai stato ancora possibile acquistare uno schiavo decente” – Demostene, terzo filippico, 31. Le famose parole che questo oratore greco da Atene usato per descrivere il re macedone Filippo II, il padre di Alessandro Magno, prima di Filippo conquista della Grecia.

Sappiamo per certo che gli antichi greci stereotipavano e chiamavano tutti i barbari non greci. Questi includevano i persiani, i Traci, gli Illiri, i macedoni, ecc. I greci moderni, tuttavia, sostengono che Filippo era greco, e che Demostene lo chiamava ” non solo nessun greco, né imparentato con i greci “e” barbaro”, soloin” contesto retorico”, che è stato suscitato dalla rabbia politica che esisteva tra la Macedonia e gli stati greci sul sud, anche se è molto chiaro dalle parole di Demostene che egli considera i macedoni e il loro re Filippo II come non-greci. Questa posizione greca moderna è facilmente sfatabile, tuttavia, se consideriamo i seguenti due punti:

a. Se i macedoni erano greci ma ancora chiamati barbari e né legati ai greci, perché allora nessun’altra tribù greca si chiama barbari e né è imparentata con i greci in “contesto retorico”? Ci sono stati molti esempi in cui ciò sarebbe potuto accadere, è sufficiente indicare la lunga guerra peloponesiana, o una qualsiasi delle molte guerre costanti tra gli stati greci. Eppure nessuno spartano, ateniese, tebano, Epirota, fu mai chiamato non greco o barbaro durante nessuno di questi conflitti politici e di guerra! Neanche UNA VOLTA!

b. Sappiamo per certo che gli antichi greci chiamavano anche i persiani barbari. Supponiamo di dire ora, sulla base della moderna “logica” greca, che i persiani erano troppo una tribù greca, ma erano chiamati non greci solo in “contesto retorico”?

La lezione è chiara. Gli antichi greci chiamavano tutti i barbari non greci, e l’argomento greco moderno può semplicemente non essere vero, ed è francamente ridicolo. Lo fa tuttavia, dimostrare a ciò che estendere i moderni scrittori greci sarebbe andato a fare i macedoni con forza greca, acciaio la storia macedone, e anche riscrivere i sentimenti degli antichi greci durante quel processo.

Ora vediamo alcune prove credibili:

Alessandro ritorna dalle campagne sul Danubio, a nord della Macedonia. Quando la notizia lo raggiunse che i Tebani si erano rivoltati e venivano sostenuti dagli Ateniesi, marciò immediatamente a sud attraverso il passo delle Termopili. “Demostene”, ha detto, ” chiamami un ragazzo mentre ero in Illiria e tra i Triballi, e un giovane quando stavo marciando attraverso la Tessaglia; gli mostrerò che sono un uomo quando raggiungo le mura di Atene.’Plutarco L’età di Alessandro

Plutarco

“Mentre Demostene era ancora in esilio, Alessandro morì a Babilonia, e gli stati greci si unirono ancora una volta per formare una lega contro la Macedonia. Demostene si attaccò ai convogli ateniesi e gettò tutte le sue energie per aiutarli a incitare i vari stati ad attaccare i macedoni e cacciarli dalla Grecia.”Plutarco

La notizia della morte di Filippo raggiunse Atene. Demostene apparve in pubblico vestito con abiti magnifici e indossando una ghirlanda in testa, anche se sua figlia era morta solo sei giorni prima. Stati di Aeshines:

“Da parte mia non posso dire che gli ateniesi si siano fatti alcun merito nel mettere ghirlande e offrire sucrifi per celebrare la morte di un re che, quando era il conquistatore e loro i conquistati li avevano trattati con tanta tolleranza e umanità. Lungi dal provocare la collera dei dii, era un’azione spreptible fare Philip un cittadino di Atene e pagarlo honours mentre era vivo ed allora, non appena è caduto dalla mano dell’altro, essere oltre a se stessi con la gioia, tremple sul suo corpo e cantare paeans della vittoria, come se essi stessi avessero compiuto una certa impresa grande delle armi.”Plutarco

” Successivamente, quando la Macedonia era in guerra con i cittadini di Bisanzio e Perinto, Demostene persuase gli Ateniesi a mettere da parte le loro rimostranze e dimenticare i torti che avevano sofferto da questi popoli nella guerra sociale e di inviare una forza che riuscì ad alleviare entrambe le città. Dopo questo partì per una missione diplomatica, che fu progettata per accendere lo spirito di resistenza a Filippo e che lo portò in tutta la Grecia. Alla fine riuscì a unire quasi tutti gli stati in una confederazione contro Filippo.”Plutarco

Sulle tirate di Demostene sui macedoni:”… ci interessa solo il sentimento, che è esso stesso un fatto storico e deve essere preso sul serio in quanto tale. In queste tirate troviamo non solo la discendenza ellenica del popolo macedone (che pochi accettarono seriamente) totalmente negata, ma anche quella del re.”Ernst Badian

Tutte le citazioni qui sotto tratte dal Demostene di WERNER JAEGER

Qui, in questi estratti dal libro di Jeager, troverete l’odio di Demostene per la Macedonia non solo prontamente visualizzato ed esercitato, ma la sua discesa ellenica categoricamente esclusa e implicitamente negata. Il fatto che alcuni autori moderni attribuiscano affinità elleniche agli antichi macedoni non dovrebbe sorprendere a causa dell’impatto lasciato da Johan Gustav Droysen sullo storico del primo Ottocento dove la Macedonia è raffigurata come un naturale “unificatore” delle città-stato greche, lo stesso ruolo svolto dalla Prussia e dalla Savoia nell’unificazione tedesca e italiana nel XIX secolo. “Su questa falsa analogia l’intera storia greca è stata ora coraggiosamente ricostruita come un necessario processo di sviluppo che porta naturalmente a un unico obiettivo: l’unificazione della nazione greca sotto la guida macedone”.

Demostene e la maggior parte dei suoi contemporanei non la vedevano così; per loro la leadership macedone era vista come la “morte della libertà politica greca” Alcune persone liquidano gli scoppi di Demostene come una retorica politica, altri considerano il suo abuso politico di Filippo dalla Macedonia come fatti storici, innegabilmente schietti e veritieri. I suoi sentimenti sono, in questo caso, documenti storici fondamentali, che testimoniano l’odio e il disprezzo per il conquistatore macedone. Le mani dello scultore vengono sostituite dalla sua lingua tagliente. Alla fine le caratteristiche emergono in superficie senza pretese chiare e aggressive. Demostene a differenza di Isocrate non maschera i suoi ideali nazionali con “unione panellenistica” contro i persiani, ma chiama coraggiosamente e aggressivamente la sua nazione ellenica a una rivolta contro il barbaro del nord-il Regno di Macedonia e il suo re Filippo.

Le grida e le suppliche di Demostene non sono destinate solo alla sua amata Atene, ma ad ogni amante della libertà Hellene, e persino ai Persiani, il nemico secolare della Grecia. Invita i persiani ad unirsi agli elleni nella guerra contro la Macedonia, e allo stesso tempo li avverte che se lasciano i greci in asso, sarebbero la prossima vittima di Filippo. Come il destino avrebbe voluto, Demostene aveva ragione. Ecco la prova:

“Sulle Simmorie, cioè, che Demostene era originariamente vicino a un gruppo di politici che combattevano vigorosamente l’influenza democratica radicale; in effetti, è solo a questo grado che si può dire che provenisse da qualsiasi partito. E ‘ vero che negli anni successivi, quando egli sta facendo i conti con il pericolo del giogo straniero della Macedonia, egli naturalmente fa appello al nobile ideale della libertà greca.”

“Non è fino a quando Demostene sta combattendo la “tirannia” del conquistatore macedone che l’idea di libertà assume il suo vero colore per lui e diventa significativo come un grande bene nazionale.”

“Anche allora questa parola d’ordine di” libertà ” serve esclusivamente a promuovere la sua (politica estera di Demostene; ma da quel momento è davvero diventato un fattore essenziale nella sua visione del mondo su di lui, in cui Grecia e Macedonia sono opposti polari, inconciliabili moralmente, spiritualmente, intellettualmente.”

“Allora tutta la Tessaglia si sottomise a lui di sua spontanea volontà. Fu acclamato come liberatore e nominato comandante in capo della confederazione tessala. Avrebbe marciato subito nella Grecia centrale come eroe conquistatore e probabilmente avrebbe portato la guerra a una fine lì con un solo colpo, se gli ateniesi e gli spartani non si fossero bestirred per inviare truppe ausiliarie alle Termopili, chiudendo così contro di lui questa porta di Hellas.”

” Nel Panegirico aveva sollecitato un’intesa tra Sparta e Atene, in modo che i Greci potessero unirsi in una spedizione comune contro l’impero persiano. Niente di quel tipo era più pensabile. Ma la politica di cui ora aveva grandi speranze offriva una soluzione sorprendentemente semplice per il problema angosciante che gravava pesantemente su tutte le menti il problema di quello che doveva essere il rapporto finale tra la Grecia e la nuova potenza del nord.”

” Se Filippo non doveva rimanere una minaccia permanente per il mondo greco dall’esterno, era necessario coinvolgerlo positivamente nel destino di Hellas; perché non poteva essere eluso. Naturalmente, dal punto di vista di uno qualsiasi degli stati greci del periodo, questo problema era paragonabile a quello della quadratura del cerchio.”

” Ma per Isocrate non era un ostacolo. Da tempo era giunto a riconoscere l’impossibilità di resistere alla Macedonia, e stava solo cercando di trovare il modo meno umiliante per esprimere l’inevitabile sottomissione di tutti i greci alla volontà di Filippo. Anche in questo caso ha trovato la soluzione in uno schema per l’egemonia macedone sulla Grecia. Per sembra come se l’aspetto di Filippo in questo ruolo sarebbe il modo più efficace per mitigare il suo diventare così dominante un fattore nella storia greca; inoltre, dovrebbe mettere a tacere tutti i pregiudizi greci contro il carattere culturalmente ed etnicamente estraneo dei macedoni.”

” Con l’aiuto del ruolo che Isocrate gli aveva assegnato, ebbe l’astuzia di lasciare che la sua politica a sangue freddo per l’estensione del potere macedone assumesse agli occhi dei greci l’aspetto di un’opera di liberazione per l’Hellas. Ciò di cui aveva più bisogno in questo momento non era la forza, ma un’accorta propaganda; e nessuno si prestava a questo scopo in modo così efficace come il vecchio Isocrate, venerabile e disinteressato, che offriva i suoi servizi di sua spontanea volontà.”

” Filippo aveva ora il problema di costringere gli ateniesi a riconoscere le risoluzioni delfiche rivolte contro Focide; e mandò ambasciatori ad Atene, dove prevalse una forte opposizione. Tuttavia, con l’esercito macedone a pochi giorni di marcia dal confine attico e in buone condizioni di combattimento, Atene era abbastanza indifesa, e persino Demostene consigliava la sottomissione.”

” Quando Demostene redige la sua lista delle trasgressioni di Filippo, include la sua offesa contro tutta la Grecia, non solo quelle contro Atene; e Demostene ‘ carica di indecente negligenze è rivolto a tutti i greci allo stesso modo-la loro indecisione, e la loro incapacità di percepire la loro causa comune.”

” Perciò egli (Demostene) li esorta ad inviare ambasciate ovunque per chiamare insieme i Greci to per riunirli, insegnarli ed esortarli; ma la necessità fondamentale è di prendere i passi necessari da soli e quindi compiere il loro dovere.”

” In questo appello a tutto il mondo greco Demostene raggiunse una svolta decisiva nel suo pensiero politico…………….Era ancora profondamente radicato nelle tradizioni governative di Atene, senza mai oltrepassare i limiti della sua classica politica di equilibrio di potere per l’interno della Grecia. Ma l’apparizione del potente nuovo nemico da oltre la frontiera greca ora lo ha costretto a prendere una pista diversa.”

” Guardando ben oltre le realtà del mondo greco, irrimediabilmente diviso come era, lui (Isocrate) aveva previsto una nazione unita guidata dal re macedone.”

“a prescindere, tuttavia, da qualsiasi teorica dubbi se il movimento nazionalista dei tempi moderni, che cerca di combinare in un unico stato di tutti gli individui di una singola folk, può correttamente essere confrontato con l’idea greca di Panhellenism, gli studiosi hanno mancato di notare che dopo la sfortunata Pace di Philocrates Demostene’ tutta la politica è una lotta senza pari per l’unificazione nazionale. In questo periodo ha deliberatamente buttato fuori i vincoli del politico interessato esclusivamente con Athenian interessi, e si è dedicato a un compito più alto di qualsiasi statista greco prima di lui aveva mai proiettato o in effetti avrebbe potuto proiettato. In questo senso egli è del tutto paragonabile a Isocrate; ma un importante punto di contrasto rimane ancora. La differenza è semplicemente che Demostene non pensava a questa “unificazione” come a una sottomissione più o meno volontaria alla volontà del conquistatore; al contrario, chiedeva una rivolta unanime di tutti i greci contro il nemico macedone.”

” Il suo panellenismo era la conseguenza di una volontà risoluta di auto-assertività nazionale, deliberatamente opposta all’auto-resa nazionale richiesta da Isocrate – perché questo era ciò che il programma di Isocrate aveva davvero significato, nonostante fosse espresso romanticamente come un piano per una guerra persiana sotto la guida macedone.”

“Come il successo del suo appello doveva dimostrare, aveva ragione nella sua stima delle reali prospettive politiche di una rivolta veramente nazionale ora che si sentiva una pressione ostile diretta. Fin dai tempi delle guerre persiane Hellas non era mai stato seriamente in pericolo dall’esterno.”

” Il nemico e l’emergenza erano ora apparsi; e se i greci avevano ancora una scintilla del senso di indipendenza dei loro padri, il destino che ora li stava superando non poteva che riunirli. Il terzo filippico è una potente dichiarazione di questa marca di Panellenismo; e questo è interamente Demostene ‘ realizzazione.”

” Il compito che affrontava Demostene richiedeva poteri di improvvisazione assolutamente giganteschi; poiché il popolo greco non aveva fatto della preparazione un fine a se stesso per anni, come aveva fatto il nemico, ed essi trovarono anche difficoltà ad adattarsi spiritualmente alla loro nuova situazione. Nel terzo filippico Demostene ‘ primo sforzo è stato quello di abbattere questa resistenza spirituale, e tutto incernierato sul suo successo.”

” Demostene parla di ambasciate da inviare al Peloponneso, a Rodi e Chios, e persino al re di Persia, per chiedere resistenza contro il conquistatore.”

I greci inviavano ambasciate al re di Persia per allearsi con loro contro il conquistatore della Macedonia del nord e il suo re Filippo. Uno non ha bisogno di essere uno studioso per vedere attraverso le menzogne propagate dai greci di oggi quando affermano che la Macedonia era una parte della Grecia e Filippo era il loro re. “È un’illusione pensare che gli antichi macedoni fossero greci”.

La richiesta di Demostene di una rivolta nazionale stava lentamente guadagnando forza; Corinto ed Achaea sono andati oltre al lato Athenian, Messenia, Arcadia ed Argos sono stati conquistati sopra e si sono allineati dietro il programma. Nel marzo dell’anno 340 il trattato fu precedentemente concluso ad Atene. Anche Atene e Tebe si riconciliarono e si unirono al suo programma nazionale. “La vera grandezza di queste conquiste achievements conquiste per le quali i cittadini di Atene onorarono Demostene con una corona d’oro alla Dionisia del 340 – fu giustamente apprezzata dagli storici antichi.”

” Se il persiano ci lascia in asso e ci succede qualcosa, nulla impedirà a Filippo di attaccare il re persiano.”

” Per gli storici della vecchia scuola, la storia greca finì quando gli stati greci persero la loro libertà politica; la considerarono una storia chiusa, che raggiunse un finale eroico a Chaeronea.”

” Perché se qualche potere non greco, persiano o macedone, dovesse raggiungere il dominio mondiale, la forma tipica dello stato greco subirebbe morte e distruzione.”

” Chiunque si fosse assicurato che l’egemonia macedone avrebbe portato all’unificazione interna dei greci, era destinato a rimanere deluso. Filippo circondò Atene con quattro guarnigioni macedoni poste a rispettose distanze, e lasciò tutto il resto ai suoi sostenitori e agenti nelle città.”

La prima risoluzione approvata da Sinedrione a Corinto fu la dichiarazione di guerra contro la Persia. “La differenza era che questa guerra di conquista, che era appassionatamente descritta come una guerra di vendetta, non era considerata come un mezzo per unire i greci, come avrebbe avuto Isocrate, ma era semplicemente uno strumento dell’imperialismo macedone.”

” Ma anche se il popolo greco in tal modo è venuto a svolgere un ruolo unicamente influente come pionieri della cultura e, a quel grado, come eredi dell’impero macedone, politicamente avevano semplicemente abbandonato le fila dei popoli liberi, anche se Filippo si astenne dal fare formalmente Hellas una provincia macedone. I greci erano essi stessi consapevoli di questo.”

“Esternamente, le città-stato” autonome ” mantennero le loro relazioni con la Macedonia su un livello di rettitudine abbastanza rigoroso. Interiormente, il tempo è stato uno di pressione opaca e fumante diffidenza, divampare fino a una fiamma luminosa al minimo segno di qualsiasi tremore o debolezza nel dominio straniero della Macedonia – per questo è come la sua sorveglianza è stata generalmente considerata. Questo stato di cose straziante continuò finché rimase ogni speranza. Solo quando l’ultimo raggio di speranza è stato esctinguished e l’ultima rivolta aveva incontrato il disastro, ha fatto tranquilla finalmente stabilirsi sulla Grecia quiet la quiete del cimitero.”

(Aeschines tenta di trionfare su Demostene per l’ultimo e ultimo round si ritorce contro con l’eroismo di Demostene in”The Crown”. Demostene alla fine ha ricevuto la corona.) “Ma sebbene Atene fosse impotente contro la potenza del suo conquistatore macedone, mantenne la sua indipendenza di giudizio e dichiarò che nessuna storia poteva confutare Demostene.”

” Poi, quando Alessandro morì improvvisamente nel fiore della sua età, e la Grecia si alzò di nuovo per l’ultima volta, Demostene offrì i suoi servizi e tornò ad Atene. Ma dopo aver vinto alcuni brillanti successi, i greci persero il loro ammirevole comandante Leostene sul campo di battaglia; e i suoi successori furono uccisi a Crannon nell’anniversario di Chaeronea; gli ateniesi allora capitolarono e, sotto la pressione delle minacce della Macedonia, subirono di condannare a morte il capo della “rivolta”.”

Demostene morì per una dose di veleno sull’isola di Calauria, nell’altare di Poseidone. Quarant’anni dopo Atene lo onorò per l’eternità. Tale era il destino di un uomo i cui ideali erano il suo popolo, il suo paese e la loro libertà. Quando i greci moderni lo respingono (per deviare la verità pungente della sua oratoria) come un mero politico e la sua oratoria suscitante contro la Macedonia e il conquistatore macedone come retorica politica, essi, i greci moderni, denunciano il vero spirito greco, privo di cui, essi stessi, sono.

“La disputa degli studiosi moderni sulla razza razziale dei macedoni ha portato a molti suggerimenti interessanti. Ciò è particolarmente vero per l’analisi filologica dei resti della lingua macedone di O. Hoffmann nel suo Makedonen ecc. CF. l’ultima indagine generale della controversia in F. Geyer e il suo capitolo sulla preistoria. Ma anche se i macedoni avessero un po ‘ di sangue greco – così come illirico – nelle loro vene, sia originariamente che in seguito, questo non ci giustificherebbe nel considerarli alla pari con i greci in punto di razza o nell’usare questo come scusa storica per legittimare le pretese di questo bellicoso popolo contadino di dominarlo sui cugini nel sud della penisola balcanica così avanti di loro nella cultura. È altresì scorretto affermare che questo è l’unico modo in cui possiamo comprendere il ruolo della conquista macedone nell’ellenizzazione dell’Oriente. Ma possiamo trascurare questo problema qui, poiché il nostro principale interesse sta nello scoprire ciò che i greci stessi sentivano e pensavano. E qui non dobbiamo citare le ben note dichiarazioni di Demostene; poiché lo stesso Isocrate, l’uomo stesso che annuncia l’idea della leadership macedone in Hellas, designa il popolo della Macedonia come membri di una razza aliena in Phil.108. Evita volutamente la parola barbaroibut questa parola è quella che inevitabilmente trova un posto per se stessa nella lotta greca per l’indipendenza nazionale ed esprime le opinioni di ogni vero Hellene. Anche Isocrate non avrebbe cura di Greci governata dal popolo macedone: è solo il re di Macedonia, Filippo, che è quello di essere il nuovo capo; e l’oratore cerca di dare etnologico la prova di Filippo qualifiche per questa attività, il dispositivo di mostrare che non è figlio del suo popolo, ma, come il resto della sua dinastia, un rampollo di Eracle, e quindi di greco di sangue.”

(a) I macedoni non possono essere considerati greci anche se avevano sangue greco nelle vene.

(b) La conquista dell’Oriente da parte della Macedonia non deve dipendere dalla cultura greca.

(c) Isocrate pone i macedoni con razze aliene e finora, al di fuori del mondo ellenico.

(d) Isocrate si prende cura di questa “razza aliena” per non essere visto come leader della Grecia. Egli isola il loro re Filippo in quanto non della stessa razza del popolo su cui egli governa.

Nota: Il discorso sul Chersonese fu, per essere sicuro, pronunciato in un’emergenza specificamente ateniese; ma l’interesse dei greci nel suo complesso non è mai lasciato fuori dalla vista. Il terzo filippico è interamente dedicato al pericolo che minaccia tutta la Grecia. Allo stesso modo, quando il passato e il futuro sono confrontati, è l’intera Hellas che viene considerata, non solo Atene.

Ancora una volta, non sorprende che Jeager collochi gli antichi macedoni al di fuori del mondo etnico greco. Il fatto è che quando un autore segue gli scritti degli antichi biografi è quasi impossibile per chiunque giungere a una conclusione diversa.

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