Demosthenes

Demosthenes
Griechischer Redner

“… nicht nur kein Grieche, noch verwandt mit den Griechen, aber nicht einmal ein Barbar von irgendeinem Ort, der mit Ehren benannt werden kann, sondern ein pestilenter Bube aus Mazedonien, von wo aus es noch nie möglich war, einen anständigen Sklaven zu kaufen” – Demosthenes, Dritter Philipp, 31. Die berühmten Worte, mit denen dieser griechische Redner aus Athen den mazedonischen König Philipp II., den Vater Alexanders des Großen, vor Philipps Eroberung Griechenlands beschrieb.

Wir wissen, dass die alten Griechen alle Nichtgriechen stereotypisierten und Barbaren nannten. Dazu gehörten die Perser, die Thraker, Illyrer, Mazedonier usw. Die modernen Griechen behaupten jedoch, dass Philip Grieche war, und dass Demosthenes ihn “nicht nur kein Grieche, noch verwandt mit den Griechen” und “Barbar”, nur in “rhetorischem Kontext” nannte, der durch die politische Wut zwischen Mazedonien und den Griechen geweckt wurde Staaten im Süden, obwohl aus Demosthenes ‘Worten sehr deutlich hervorgeht, dass er die Mazedonier und ihren König Philipp II. Diese moderne griechische Position lässt sich jedoch leicht entlarven, wenn wir die folgenden zwei Punkte berücksichtigen:

a. Wenn die Mazedonier Griechen waren, aber immer noch Barbaren genannt wurden und nicht mit den Griechen verwandt waren, warum heißt dann kein anderer griechischer Stamm Barbaren und ist im “rhetorischen Kontext” nicht mit den Griechen verwandt? Es gab viele Beispiele, als das hätte passieren können, es ist genug, um auf den langen Peloponesischen Krieg oder einen der vielen ständigen Kriege zwischen den griechischen Staaten hinzuweisen. Doch kein Spartaner, Athener, Thebaner, Epirote wurde jemals während eines dieser politischen und Kriegskonflikte als Nichtgrieche oder Barbar bezeichnet! Nicht EIN EINZIGES MAL!

b. Wir wissen, dass die alten Griechen die Perser auch Barbaren nannten. Sollen wir nun auf der Grundlage der neugriechischen “Logik” sagen, dass die Perser auch ein griechischer Stamm waren, aber nur im “rhetorischen Kontext” Nichtgriechen genannt wurden?

Die Lektion ist klar. Die alten Griechen nannten alle Nichtgriechen Barbaren, und das moderne griechische Argument kann einfach nicht wahr sein und ist ehrlich gesagt lächerlich. Es beweist jedoch, wie weit die modernen griechischen Schriftsteller gehen würden, um die Mazedonier gewaltsam griechisch zu machen, die mazedonische Geschichte zu stehlen und sogar die Gefühle der alten Griechen während dieses Prozesses neu zu schreiben.

Sehen wir uns nun einige glaubwürdige Beweise an:

Alexander kehrt von den Feldzügen an der Donau nördlich von Mazedonien zurück. Als ihn die Nachricht erreichte, dass die Thebaner revoltiert hatten und von den Athenern unterstützt wurden, marschierte er sofort durch den Pass von Thermopylae nach Süden. ‘Demosthenes’, sagte er, ‘Nenne mich einen Jungen, während ich in Illyrien und unter den Triballi war, und einen Jüngling, als ich durch Thessalien marschierte; Ich werde ihm zeigen, dass ich ein Mann bin, wenn ich die Mauern von Athen erreiche.’ Plutarch Das Zeitalter Alexanders

Plutarch

“Während Demosthenes noch im Exil war, starb Alexander in Babylon, und die griechischen Staaten schlossen sich erneut zusammen, um einen Bund gegen Mazedonien zu bilden. Demosthenes schloss sich den athenischen Konvois an und half ihnen mit aller Kraft, die verschiedenen Staaten dazu anzuregen, die Mazedonier anzugreifen und sie aus Griechenland zu vertreiben.” Plutarch

Die Nachricht von Philipps Tod erreichte Athen. Demosthenes erschien öffentlich in prächtiger Kleidung und trug eine Girlande auf dem Kopf, obwohl seine Tochter erst sechs Tage zuvor gestorben war. Aeshines Staaten:

“Ich für meinen Teil kann nicht sagen, dass die Athener sich selbst irgendwelche Ehre gemacht haben, Girlanden anzuziehen und Krippen anzubieten, um den Tod eines Königs zu feiern, der, als er der Eroberer war und sie die Eroberten hatten sie mit solcher Toleranz und Menschlichkeit behandelt. Weit davon entfernt, den Zorn der Götter zu erregen, war es eine verachtenswerte Handlung, Philippus zu Lebzeiten zu einem Bürger Athens zu machen und ihm Ehre zu erweisen, und dann, sobald er durch die Hand eines anderen gefallen ist, mit Freude neben sich zu sein, an seinem Körper zu zittern und Siegeslob zu singen, als hätten sie selbst eine große Waffenleistung vollbracht.”Plutarch

“Als sich Mazedonien im Krieg mit den Bürgern von Byzanz und Perinth befand, überredete Demosthenes die Athener, ihre Beschwerden beiseite zu legen und das Unrecht zu vergessen, das sie im sozialen Krieg durch diese Peolples erlitten hatten, und eine Streitmacht zu entsenden, der es gelang, beide Städte zu entlasten. Danach machte er sich auf den Weg zu einer diplomatischen Mission, die den Geist des Widerstands gegen Philipp entfachen sollte und ihn durch ganz Griechenland führte. Schließlich gelang es ihm, fast alle Staaten in einer Konföderation gegen Philip zu vereinen.” Plutarch

Über Demosthenes’ Tiraden über Mazedonier: “… es geht uns nur um Gefühle, die selbst historische Tatsache sind und als solche ernst genommen werden müssen. In diesen Tiraden finden wir nicht nur die hellenische Abstammung des mazedonischen Volkes (die nur wenige ernsthaft akzeptierten) völlig geleugnet, sondern auch die des Königs.” Ernst Badian

Alle Zitate aus WERNER Jaegers Demosthenes

Hier, in diesen Auszügen aus Jeagers Buch, finden Sie Demosthenes’Hass auf Makedonien nicht nur leicht zur Schau gestellt und ausgeübt, sondern seine hellenische Abstammung kategorisch ausgeschlossen und implizit geleugnet. Die Tatsache, dass einige moderne Autoren den alten Mazedoniern eine hellenische Affinität zuschreiben, sollte aufgrund des Einflusses von Johan Gustav Droysen auf die Geschichte des frühen neunzehnten Jahrhunderts, in der Makedonien als natürlicher “Vereiniger” der griechischen Stadtstaaten dargestellt wird, keine große Überraschung sein, Die gleiche Rolle spielten Preußen und Savoyen bei der deutschen und italienischen Vereinigung im neunzehnten Jahrhundert. “Auf dieser falschen Analogie wurde nun die ganze griechische Geschichte kühn als notwendiger Entwicklungsprozeß rekonstruiert, der ganz natürlich zu einem einzigen Ziel führte: vereinigung der griechischen Nation unter mazedonischer Führung”.

Demosthenes und die meisten seiner Zeitgenossen sahen es nicht so; Für sie wurde die Führung Mazedoniens als “Tod der griechischen politischen Freiheit” angesehen. Seine Gefühle sind in diesem Fall grundlegende historische Dokumente, die den schwelenden Hass und die Verachtung für den mazedonischen Eroberer bezeugen. Die Hände des Bildhauers werden durch seine scharf schneidende Zunge ersetzt. Am Ende treten die Merkmale unprätentiös klar und aggressiv an die Oberfläche. Demosthenes maskiert im Gegensatz zu Isokrates seine nationalen Ideale nicht mit “panhellenistischer Union” gegen die Perser, sondern ruft seine hellenische Nation mutig und aggressiv zum Aufstand gegen den Barbaren aus dem Norden auf – das Königreich Makedonien und seinen König Philipp.

Die Schreie und Bitten des Demosthenes richten sich nicht nur an sein geliebtes Athen, sondern an jeden freiheitsliebenden Hellenen und sogar an die Perser, Griechenlands jahrhundertealten Feind. Er fordert die Perser auf, sich den Hellenen im Krieg gegen Mazedonien anzuschließen, und warnt sie gleichzeitig, dass sie, wenn sie die Griechen im Stich lassen, das nächste Opfer Philipps sein würden. Wie es das Schicksal wollte, hatte Demosthenes Recht. Hier ist der Beweis:

“Auf der anderen Seite stand Demosthenes nämlich ursprünglich einer Gruppe von Politikern nahe, die den radikal-demokratischen Einfluss energisch bekämpften; tatsächlich kann man nur in diesem Maße sagen, dass er überhaupt von einer Partei stammte. Es ist wahr, dass er in späteren Jahren, wenn er sich mit der Gefahr des mazedonischen Außenjochs auseinandersetzt, natürlich an das erhabene Ideal der griechischen Freiheit appelliert.”

“Erst wenn Demosthenes gegen die “Tyrannei” des mazedonischen Eroberers kämpft, nimmt die Idee der Freiheit für ihn ihre wahre Farbe an und wird als großes nationales Gut bedeutsam.”

“Selbst dann dient dieses Schlagwort der “Freiheit” nur dazu, seine (Demosthenes) Außenpolitik zu fördern; aber zu dieser Zeit ist es wirklich ein wesentlicher Faktor in seiner Vorstellung von der Welt um ihn herum geworden, in der Griechenland und Mazedonien polare Gegensätze sind, moralisch, spirituell, intellektuell unvereinbar.”

“Daraufhin unterwarf sich ganz Thessalien ihm von selbst. Er wurde als Befreier gefeiert und zum Oberbefehlshaber der thessalischen Konföderation ernannt. Er wäre als erobernder Held sofort nach Mittelgriechenland einmarschiert und hätte dort wahrscheinlich mit einem einzigen Schlag den Krieg beendet, hätten sich nicht die Athener und Spartaner angestrengt, Hilfstruppen nach Thermopylen zu schicken und ihm damit dieses Tor nach Hellas verschlossen.”

“Im Panegyricus hatte er auf eine Verständigung zwischen Sparta und Athen gedrängt, damit sich die Griechen in einer gemeinsamen Expedition gegen das persische Reich vereinigen konnten. Nichts dergleichen war mehr denkbar. Aber die Politik, auf die er jetzt so große Hoffnungen gesetzt hatte, bot eine überraschend einfache Lösung für das bedrückende Problem, das allen schwer in den Sinn kam, das Problem der endgültigen Beziehung zwischen Griechenland und der neuen Macht im Norden.”

“Wenn Philipp nicht eine ständige Bedrohung für die griechische Welt von außen bleiben sollte, war es notwendig, ihn positiv in das Schicksal von Hellas einzubeziehen; denn er konnte nicht entgangen werden. Natürlich war dieses Problem nach Ansicht eines der griechischen Staaten dieser Zeit mit dem der Quadratur des Kreises vergleichbar.”

“Aber für Isokrates war das kein Hindernis. Er hatte längst die Unmöglichkeit erkannt, Mazedonien zu widerstehen, und er versuchte nur, den am wenigsten demütigenden Weg zu finden, um die unvermeidliche Unterwerfung aller Griechen unter den Willen Philipps auszudrücken. Auch hier fand er die Lösung in einem Plan für die mazedonische Hegemonie über Griechenland. Denn es scheint, als ob Philipps Auftritt in dieser Rolle der wirksamste Weg wäre, sein so dominantes Werden in der griechischen Geschichte zu mildern; Darüber hinaus sollte es alle griechischen Vorurteile gegen den kulturell und ethnisch fremden Charakter der Mazedonier zum Schweigen bringen.”

“Mit Hilfe der Rolle, die Isokrates ihm zugewiesen hatte, hatte er die Klugheit, seine kaltblütige Politik zur Ausweitung der mazedonischen Macht in den Augen der Griechen als Befreiungswerk für Hellas erscheinen zu lassen. Was er in diesem Moment am meisten brauchte, war nicht Gewalt, sondern kluge Propaganda; und niemand lieh sich diesem Zweck so effektiv aus wie der alte Isokrates, ehrwürdig und desinteressiert, der seine Dienste aus freiem Willen anbot.”

“Philipp hatte nun das Problem, die Athener zu zwingen, die gegen Phocis gerichteten delphischen Resolutionen anzuerkennen; und er sandte Botschafter nach Athen, wo starke Opposition herrschte. Da die mazedonische Armee jedoch nur wenige Tage von der attischen Grenze entfernt und in gutem Kampfzustand war, war Athen ziemlich wehrlos, und selbst Demosthenes riet zur Unterwerfung.”

“Wenn Demosthenes seine Liste der Übertretungen Philipps aufstellt, enthält sie seine Beleidigung gegen ganz Griechenland, nicht nur gegen Athen; und die Anklage des Demosthenes wegen ungebührlicher Nachlässigkeit richtet sich gegen alle Griechen gleichermaßen – ihre Unentschlossenheit und ihr Versäumnis, ihre gemeinsame Sache wahrzunehmen.”

“Deshalb drängt er (Demosthenes) sie, überall Botschaften zu schicken, um die Griechen zusammenzurufen – um sie zu versammeln, zu lehren und zu ermahnen; aber das vorrangige Bedürfnis ist, die notwendigen Schritte selbst zu unternehmen und so ihre Pflicht zu erfüllen.”

“In diesem Appell an die ganze griechische Welt erreichte Demosthenes einen entscheidenden Wendepunkt in seinem politischen Denken…………….Er war immer noch tief in Athens Regierungstraditionen verwurzelt und überschritt nie die Grenzen ihrer klassischen Machtgleichgewichtspolitik für das Innere Griechenlands. Aber das Erscheinen des mächtigen neuen Feindes von jenseits der griechischen Grenze zwang ihn nun, einen anderen Weg einzuschlagen.”

“Weit über die Wirklichkeit der griechischen Welt hinausblickend, die hoffnungslos gespalten war, hatte er (Isokrates) eine vereinte Nation unter der Führung des mazedonischen Königs ins Auge gefasst.”

“Ganz abgesehen von theoretischen Zweifeln, ob die nationalistische Bewegung der Neuzeit, die alle Individuen eines Volkes in einem einzigen Staat zu vereinen sucht, mit der griechischen Idee des Panhellenismus verglichen werden kann, haben die Gelehrten nicht bemerkt, dass die gesamte Politik des Demosthenes nach dem unglücklichen Frieden von Philokrates ein beispielloser Kampf für die nationale Vereinigung war. In dieser Periode warf er absichtlich die Zwänge des Politikers ab, der ausschließlich mit athenischen Interessen beschäftigt war, und widmete sich einer Aufgabe, die höher war, als jeder griechische Staatsmann vor ihm jemals projiziert hatte oder hätte projizieren können. In dieser Hinsicht ist er durchaus vergleichbar mit Isokrates; aber ein wichtiger Punkt des Kontrastes bleibt noch. Der Unterschied besteht einfach darin, dass Demosthenes diese “Vereinigung” nicht als mehr oder weniger freiwillige Unterwerfung unter den Willen des Eroberers ansah; im Gegenteil, er forderte einen einstimmigen Aufstand aller Griechen gegen den mazedonischen Feind.”

“Sein Panhellenismus war das Ergebnis eines entschlossenen Willens zur nationalen Selbstbehauptung, der der von Isokrates geforderten nationalen Selbsthingabe bewusst entgegengesetzt war – denn das hatte Isokrates ‘Programm wirklich gemeint, obwohl es romantisch als Plan für einen persischen Krieg unter mazedonischer Führung ausgedrückt wurde.”

“Wie der Erfolg seines Appells zeigen sollte, schätzte er die tatsächlichen politischen Aussichten eines wirklich nationalen Aufstands jetzt richtig, da direkter feindlicher Druck zu spüren war. Seit den Tagen der Perserkriege war Hellas zu keiner Zeit von außen ernsthaft gefährdet.”

“Der Feind und der Notstand waren jetzt erschienen; und wenn die Griechen noch einen Funken des Unabhängigkeitsgefühls ihrer Väter hatten, konnte das Schicksal, das sie jetzt überholte, sie nur zusammenbringen. Die Dritte Philippic ist ein mächtiges Bekenntnis dieser Marke des Panhellenismus, und das ist ganz Demosthenes ‘Leistung.”

“Die Aufgabe, mit der sich Demosthenes konfrontiert sah, verlangte geradezu gigantische Improvisationskräfte; denn das griechische Volk hatte die Vorbereitung nicht jahrelang zum Selbstzweck gemacht, wie es der Feind getan hatte, und es fiel ihm auch schwer, sich geistig auf seine neue Situation einzustellen. Im Dritten Philippischen Demosthenes ‘Hauptanstrengung war es, diesen geistigen Widerstand zu brechen, und alles hing von seinem Erfolg ab.”

“Demosthenes spricht von Botschaften, die auf den Peloponnes, nach Rhodos und Chios und sogar zum König von Persien geschickt werden sollten, um zum Widerstand gegen den Eroberer aufzurufen.”

Die Griechen schickten Botschaften an den König von Persien, um sich mit ihnen gegen den Eroberer aus Nordmazedonien und seinen König Philipp zu verbünden. Man muss kein Gelehrter sein, um die Lügen der heutigen Griechen zu durchschauen, wenn sie behaupten, Mazedonien sei ein Teil Griechenlands und Philipp ihr König. “Es ist eine Illusion zu glauben, dass die alten Mazedonier Griechen waren”.

Der Ruf des Demosthenes nach einem nationalen Aufstand gewann langsam an Stärke; Korinth und Achaia gingen auf die athenische Seite über, Messenien, Arkadien und Argos wurden gewonnen und stellten sich hinter das Programm. Im März des Jahres 340 wurde der Vertrag in Athen geschlossen. Sogar Athen und Theben versöhnten sich und schlossen sich seinem nationalen Programm an. “Die wahre Größe dieser Errungenschaften – Errungenschaften, für die die Bürger Athens Demosthenes bei der Dionysia von 340 mit einer goldenen Krone ehrten – wurde von den antiken Historikern zu Recht gewürdigt.”

“Wenn der Perser uns im Stich lässt und uns etwas passieren sollte, wird nichts Philipp daran hindern, den persischen König anzugreifen.”

“Für Historiker der alten Schule endete die griechische Geschichte, als die griechischen Staaten ihre politische Freiheit verloren.”

“Denn wenn eine nichtgriechische Macht, ob persisch oder mazedonisch, die Weltherrschaft erlangen würde, würde die typische Form des griechischen Staates Tod und Zerstörung erleiden.”

“Wer sich versichert hatte, dass die mazedonische Hegemonie zur inneren Vereinigung der Griechen führen würde, musste enttäuscht werden. Philipp umgab Athen mit vier mazedonischen Garnisonen in respektvoller Entfernung und überließ alles andere seinen Anhängern und Agenten in den Städten.”

Die erste Resolution, die Synedrion in Korinth verabschiedete, war die Kriegserklärung an Persien. “Der Unterschied bestand darin, dass dieser Eroberungskrieg, der leidenschaftlich als Rachekrieg bezeichnet wurde, nicht als Mittel zur Vereinigung der Griechen angesehen wurde, wie es Isokrates gewünscht hätte, sondern lediglich als Instrument des mazedonischen Imperialismus.”

“Aber obwohl das griechische Volk auf diese Weise eine einzigartig einflussreiche Rolle als Pioniere der Kultur und bis zu diesem Grad als Erben des mazedonischen Reiches spielte, war es politisch einfach aus den Reihen der freien Völker ausgestiegen, auch wenn Philipp darauf verzichtete, Hellas offiziell zu einer mazedonischen Provinz zu machen. Die Griechen waren sich dessen bewusst.”

“Äußerlich hielten die “autonomen” Stadtstaaten ihre Beziehungen zu Mazedonien auf einem ziemlich strengen Niveau der Rechtschaffenheit. Innerlich war es eine Zeit des dumpfen Drucks und des schwelenden Misstrauens, die bei den geringsten Anzeichen eines Zitterns oder einer Schwäche in Mazedoniens fremder Herrschaft zu einer hellen Flamme aufflammte – denn so wurde ihre Überwachung allgemein angesehen. Dieser qualvolle Zustand hielt an, solange noch Hoffnung bestand. Erst als der letzte Hoffnungsschimmer verflogen war und der letzte Aufstand auf ein Unglück gestoßen war, beruhigte sich endlich die Ruhe in Griechenland – die Stille des Friedhofs.”

(Aeschines Versuch, in der letzten und letzten Runde über Demosthenes zu triumphieren, geht mit Demosthenes ‘Heldentaten in “The Crown” nach hinten los. Demosthenes erhielt am Ende die Krone.) “Aber obwohl Athen gegen die Macht seines mazedonischen Eroberers machtlos war, behielt sie ihre Unabhängigkeit des Urteils bei und erklärte, dass keine Geschichte Demosthenes widerlegen könne.”

“Als Alexander plötzlich in der Blüte seines Alters starb und Griechenland zum letzten Mal wieder auferstand, bot Demosthenes seine Dienste an und kehrte nach Athen zurück. Aber nachdem sie einige glänzende Erfolge errungen hatten, verloren die Griechen ihren bewundernswerten Feldherrn Leosthenes auf dem Schlachtfeld; und sein Nachfolger wurde am Jahrestag von Chaeronea in Crannon getötet; Die Athener kapitulierten dann und liessen sich unter dem Druck der Drohungen Mazedoniens den Führer der “Revolte” zum Tode verurteilen.”

Demosthenes starb an einer Dosis Gift auf der Insel Calauria im Altar von Poseidon. Vierzig Jahre später ehrte ihn Athen für die Ewigkeit. Das war das Schicksal eines Mannes, dessen Ideale sein Volk, sein Land und seine Freiheit waren. Wenn die modernen Griechen ihn (um die stechende Wahrheit seiner Rede abzulenken) als bloßen Politiker und seine erregende Rede gegen Mazedonien und den mazedonischen Eroberer als politische Rhetorik abtun, verurteilen sie, die modernen Griechen, den wahren griechischen Geist, ohne den sie selbst sind.

“Der Streit der modernen Gelehrten über den rassischen Bestand der Mazedonier hat zu vielen interessanten Vorschlägen geführt. Dies gilt insbesondere für die philologische Analyse der Überreste der mazedonischen Sprache durch O. Hoffmann in seinen Makedonen usw. Vgl. die neueste allgemeine Übersicht über die Kontroverse in F.. Geyer und sein Kapitel über die Vorgeschichte. Aber selbst wenn die Mazedonier griechisches Blut – wie auch illyrisches – in ihren Adern hätten, sei es ursprünglich oder durch spätere Beimischung, würde dies uns nicht rechtfertigen, sie rassisch mit den Griechen gleichzusetzen oder dies als historische Entschuldigung zu verwenden, um die Ansprüche dieses kriegerischen Bauernvolkes zu legitimieren, es über Cousins im Süden der Balkanhalbinsel zu beherrschen, die ihnen in der Kultur so weit voraus sind. Es ist ebenfalls falsch zu behaupten, dass dies der einzige Weg ist, wie wir die Rolle der mazedonischen Eroberung bei der Hellenisierung des Orients verstehen können. Aber wir können dieses Problem hier vernachlässigen, da unser Hauptinteresse darin besteht, herauszufinden, was die Griechen selbst gefühlt und gedacht haben. Und hier brauchen wir nicht die bekannten Aussagen des Demosthenes zu zitieren; denn Isokrates selbst, der Mann, der die Idee der mazedonischen Führung in Hellas ankündigt, bezeichnet das mazedonische Volk in Phil.108. Er vermeidet absichtlich das Wort Barbaroiaber dieses Wort findet unweigerlich einen Platz im griechischen Kampf um die nationale Unabhängigkeit und drückt die Ansichten jedes wahren Hellenen aus. Selbst Isokrates wollte die Griechen nicht vom makedonischen Volke regieren lassen: Nur der König von Makedonien, Philippus, soll der neue Führer sein; und der Redner versucht, die Eignung Philipps für diese Aufgabe ethnologisch zu belegen, indem er zeigt, daß er kein Sohn seines Volkes ist, sondern wie der Rest seiner Dynastie ein Spross des Herakles und daher griechischen Blutes.”

(a) Mazedonier können nicht als Griechen betrachtet werden, selbst wenn sie griechisches Blut in ihren Adern hatten.

(b) Mazedoniens Eroberung des Orients sollte nicht von der griechischen Kultur abhängig sein.

(c) Isokrates stellt die Mazedonier mit fremden Rassen und Kulturen außerhalb der hellenischen Welt.

(d) Isokrates kümmert sich darum, dass diese “außerirdische Rasse” nicht als Führer Griechenlands angesehen wird. Er isoliert ihren König Philipp als nicht von derselben Rasse wie das Volk, über das er regiert.

Hinweis: Die Rede über die Chersoner wurde zwar in einem spezifisch athenischen Notfall gehalten; aber das Interesse der Griechen als Ganzes wird nie aus den Augen gelassen. Die Dritte Philippic widmet sich ganz der Gefahr, die ganz Griechenland bedroht. In ähnlicher Weise wird beim Vergleich von Vergangenheit und Zukunft ganz Hellas betrachtet, nicht nur Athen.

Wieder einmal ist es nicht verwunderlich, dass Jeager die alten Mazedonier außerhalb der griechischen ethnischen Welt platziert. Tatsache ist, dass, wenn ein Autor den Schriften der alten Biographen folgt, es fast unmöglich ist, zu einem anderen Schluss zu kommen.

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