Démosthenés

Démosthenés
řecký Řečník

“… nejen Žádný řek, ani příbuzný Řekům, ale ani barbar z jakéhokoli místa, které lze pojmenovat s vyznamenáním,ale morový darebák z Makedonie, odkud ještě nikdy nebylo možné koupit slušného otroka ” – Demosthenes, třetí Philippic, 31. Slavná slova, že tento řecký řečník z Atén se používá k popisu makedonského krále Filipa II, otce Alexandra velikého, před Filipa dobytí Řecka.

víme jistě, že staří Řekové stereotypně a nazývali všechny Neřeky barbary. Mezi ně patřili Peršané, Thrákové, Ilyřané, Makedonci atd. Moderní Řekové však tvrdí, že Philip byl řek, a že Démosthenés nazývá ho “nejen, že ne řeckých, ani v souvislosti se Řekové” a “barbar”, v “rétorické kontextu”, který vyvolal politické hněv, který existoval mezi Makedonií a Řekové státy na jihu, i když je jasný, že Démosthenés má slova, že mu jde o Makedonci a jejich král Filip II. jako non-Řekové. Tato moderní řecká pozice je však snadno odhalena, když vezmeme v úvahu následující dva body:

a. Pokud Makedonci byli Řekové, ale stále nazývá barbary a ani v souvislosti Řekové, proč je potom žádný jiný řecký kmen nazývá barbary a ani v souvislosti se Řekové v “rétorické kontextu”? Bylo mnoho příkladů, kdy se to mohlo stát, stačí poukázat na dlouhou Peloponéskou válku nebo na kteroukoli z mnoha neustálých válek mezi řeckými státy. Přesto žádný Spartan, aténský, Theban, Epirote, nebyl během žádného z těchto politických a válečných konfliktů nikdy nazýván neřeky nebo barbary! Ani jednou!

b. Víme, že starověcí Řekové také nazývali Peršany barbary. Předpokládáme, že nyní, na základě moderní řecké “logiky”, že Peršané byli příliš řeckým kmenem, ale oni byli voláni Non-Řekové pouze v “rétorickém kontextu”?

lekce je jasná. Starověcí Řekové nazývali všechny ne-Řekové barbary a moderní řecký argument prostě nemůže být pravdivý a je upřímně směšný. To však, dokázat, do jaké míry by moderní řečtí spisovatelé šli, aby Makedonci násilně řekli, ocel makedonské historie, a dokonce přepsat pocity starověkých Řeků během tohoto procesu.

nyní se podívejme na některé věrohodné důkazy:

Alexander se vrací z tažení u Dunaje severně od Makedonie. Když se k němu dostala zpráva, že Thebané se vzbouřili a byli podporováni Athéňany, okamžitě pochodoval na jih průsmykem Thermopylae. ‘Démosthenés,’ řekl, ‘volat mi chlapec, když jsem byla v Illyrii a mezi Triballi a mládí, když jsem pochodoval přes Thesálie, ukážu mu, že jsem muž když jsem se dostat na hradby Athén.’Plutarch Věku Alexander

Plutarch

“Zatímco Démosthenés byl ještě v exilu, Alexandr zemřel v Babylónu, a řecké státy v kombinaci opět tvoří ligy proti Makedonského. Démosthenés lepí na Aténské konvoje, a hodil všechny své síly do jim pomáhá vyvolat různé státy k útoku na Makedonci a řídit je z Řecka.”Plútarchos

zpráva o Filipově smrti dosáhla Athén. Demosthenes se objevil na veřejnosti oblečený v nádherném oděvu a na hlavě měl věnec, i když jeho dcera zemřela teprve před šesti dny. Aeshines státy:

“z mé strany nemůžu říct, že Athéňané udělali sami každý kredit ve středu na věnce a nabízí sucrifices, aby oslavili smrt krále, který, když byl dobyvatel a podmanil si měl léčit je s takovým tolerance a lidskosti. Daleko od provokovat hněv bohů, to bylo odsouzeníhodné opatření, aby se Filip občanem Athén a zaplatit mu pocty, když byl naživu, a pak, jakmile se snížil o další ruku, aby být vedle sebe s radostí, tremple na jeho těle, a zpívat paeans vítězství, jako by oni sami dokázali některé skvělé feat zbraní.”Plutarch

“Další, když Makedonie byla ve válce s občany Byzantium a Perinthus, Démosthenés přesvědčil Athéňany odložit své křivdy a zapomenout na křivdy, které utrpěli z těchto peolples v Sociální Válku a odeslání sil, které se podařilo v odlehčení obou měst. Poté se vydal na diplomatickou misi, která měla zapálit ducha odporu vůči Filipovi a která ho vzala po celém Řecku. Nakonec se mu podařilo sjednotit téměř všechny státy do konfederace proti Filipovi.”Plutarch

Na Démosthenés’ tirády o Makedonce: “… jde nám pouze o sentiment, který je sám o sobě historickým faktem a musí být jako takový brán vážně. V tyto výstupy najdeme nejen Řeckého původu makedonských lidí (což několik vážně akceptovány) zcela popřel, ale dokonce i král.”Ernst Badyánu

Všechny citáty níže, pokud se užívají od WERNER JAEGER je Démosthenés

Zde, v těchto úryvcích z Jeager knihy, budete najít Démosthenés’ nenávist k Makedonského nejen snadno zobrazit a uplatnit, ale jeho Řeckého původu kategoricky vyloučeno, a implicitně odepřen. Skutečnost, že někteří moderní autoři připisují Řecké afinitu k starověcí Makedonci měli přijít na žádné velké překvapení, protože dopad odešel Johan Gustav Droysen na počátku devatenáctého století historik kde Macedon je líčen jako přírodní “sjednotitel” řeckého města-státy, stejnou roli hraje Prusko a Savoy v německé a italské sjednocení v devatenáctém století. “Na této falešné analogii byla celá Řecká historie nyní odvážně rekonstruována jako nezbytný proces vývoje vedoucí zcela přirozeně k jedinému cíli: Sjednocení řeckého národa pod makedonským vedením”.

Démosthenés a většinu jeho současníků není to tak vidět, aby jim vedení Makedonského byl viděn jako ‘smrt řecké politické svobody’ Některé lidi propustit Démosthenés’ výbuchy jako politickou rétoriku, jiní drží své politické zneužívání Filip z Makedonského jako historická fakta, nepopiratelně tupý a pravdivé. Jeho City jsou v tomto případě základními historickými dokumenty, které svědčí o doutnající nenávisti a pohrdání makedonským dobyvatelem. Ruce sochaře jsou nahrazeny jeho ostře řezaným jazykem. Na konci se rysy vynořují na povrch neokázale jasné a agresivní. Démosthenés na rozdíl od Isocrates nezastírá své národní ideály s “Panhellenistic unie” proti Peršanům, ale odvážně a agresivně vyzývá své Řecké národ k povstání proti barbar ze severu -Makedonského Království a jeho krále Filipa.

Démosthenés křik a prosby nejsou určeny pro jeho milované Athény, ale každý svobodu milující Řek, a dokonce i Peršany, Řecko je staletí-starý nepřítel. On vyzývá Peršané se připojit Řeků ve válce proti Makedonského, a zároveň varuje je, že pokud odejdou Řekové v tom, že by se vedle Filipa oběť. Jak by to osud měl, Demosthenes měl pravdu. Zde je důkaz:

“Na Symmories, a to, že Démosthenés původně stál blízko ke skupině politiků, kteří byli silně proti radikální demokratický vliv; ve skutečnosti, to je jen do takové míry, že on může být řekl, aby měl přijít z jakékoliv strany. Je pravda, že v pozdějších letech, kdy se vyrovnává s nebezpečím Makedonského cizího jha, přirozeně apeluje na vznešený ideál řecké svobody.”

“teprve až Demosthenes bojuje proti” tyranii ” Makedonského dobyvatele, myšlenka svobody pro něj nabývá své pravé barvy a stává se významnou jako velké národní dobro.”

“I pak to heslo, “svoboda”, slouží pouze k propagaci jeho (Démosthenés zahraniční politiky, ale tím, že tentokrát to má opravdu stát důležitým faktorem v jeho envisagement světa o něm, v níž se Řecko a Makedonie jsou polární protiklady, neslučitelné morálně, duchovně, intelektuálně.”

” poté se mu celá Thesálie podřídila z vlastní vůle. Byl uznáván jako vysvoboditel a jmenován vrchním velitelem Thesalské konfederace. On by pochodoval najednou do střední Řecko jako vítězný hrdina, a pravděpodobně by přinesla válku do konce, tam s jedinou ranou, neměl Athéňané a Sparťané bestirred sebe poslat pomocné vojáky do Thermopyl, tak zavřel proti němu to brána do Hellas.”

” v Panegyricus naléhal na porozumění mezi Spartou a Athénami, aby se Řekové mohli spojit ve společné výpravě proti perské říši. Nic takového už nebylo myslitelné. Ale politika, který teď měl takové velké naděje nabízí překvapivě jednoduché řešení pro stresující problém, který ležel těžce na všech myslích problém, co měl být konečný vztah mezi Řeckem a nové síly na severu.”

” pokud Filip neměl zůstat trvalou hrozbou pro řecký svět zvenčí, bylo nutné ho pozitivně zapojit do osudu Hellas; protože nemohl uniknout. Samozřejmě z pohledu některého z řeckých států tohoto období byl tento problém srovnatelný s problémem umocnění kruhu.”

” ale pro Isocrates to nebyla žádná překážka. Už dávno uznal nemožnost vzdorovat Makedonii a snažil se jen najít nejméně ponižující způsob, jak vyjádřit nevyhnutelné podřízení všech Řeků vůli Filipa. Zde opět našel řešení v systému makedonské hegemonie nad Řeckem. Pro zdá se, jako by Philip vzhled v této roli by být nejúčinnější způsob, jak zmírnit jeho stále tak dominantní faktor v řecké historii, navíc by to mělo umlčet všechny řecké předsudky proti kulturně a etnicky cizí charakter Makedonci.”

“S pomocí roli, že Isocrates byl přidělen k němu, on měl rafinovanost, aby jeho chladnokrevného politika pro rozšíření makedonské moci mít na očích Řeků vzhled práce osvobození pro Hellas. To, co ho nejvíce zapotřebí v tuto chvíli nebyla síla, ale chytrý propagandy; a nikdo půjčil sám pro tento účel tak efektivně, jak je to staré Isocrates, ctihodný a nestranný, kdo nabídl své služby z vlastní vůle.”

“Filip měl nyní problém přesvědčivé Athéňané rozpoznat Delfské usnesení zaměřené proti Phocis, a poslal vyslance do Athén, kde silná opozice zvítězila. Nicméně, s makedonskou armádou jen pár dní pochodu od hranice podkroví a v dobrém bojovém střihu, Atény byly docela bezbranné, a dokonce i Demosthenes doporučil podrobení.”

“Když Démosthenés vypracuje svůj seznam Filip přestupky, to zahrnuje jeho přestupek proti celé Řecko, nejen ty, proti Atény; a Démosthenés’ starosti nevhodné remissness je zaměřen na všechny Řekové stejně – jejich nerozhodnost, a jejich neschopnost vnímat jejich častou příčinou.”

“Proto, že (Démosthenés) vyzývá je, aby poslat ambasády všude říkat, že Řekové společně-sestavit jim, učit je, a nabádat je, ale je naprosto nezbytné, aby se nezbytné kroky sami a tím plnit své povinnosti.”

“V tomto odvolání celého řeckého světa Démosthenés dosáhl rozhodující zlom v jeho politické myšlení…………….Byl stále důkladně zakořeněn v aténských vládních tradicích, nikdy nepřekročil hranice její klasické politiky rovnováhy moci pro vnitrozemí Řecka. Ale vzhled mocného nového nepřítele zpoza řecké hranice ho nyní přinutil, aby se vydal jinou cestou.”

“při Pohledu daleko za aktuality z řeckého světa, beznadějně rozmetána jak to bylo, on (Isocrates) předpokládal spojených národ pod vedením makedonského krále.”

“odhlédneme-li však od jakékoliv teoretické pochybnosti o tom, zda nacionalistické hnutí moderní doby, které se snaží spojit v jeden stát všechny osoby jednotného folk, správně může být ve srovnání s řeckou myšlenkou Panhellenism, učenci se nepodařilo všimnout, že po nešťastné Klid Philocrates Démosthenés’ celá politika byla bezkonkurenční boji za národní sjednocení. V tomto období, úmyslně hodil z omezí politika týká výhradně s Athénské zájmy, a věnoval úkolu, více vznešené, než jakýkoli řecký státník před ním byl někdy promítán, nebo opravdu může mít plánované. V tomto ohledu je docela srovnatelný s Isokrates; ale důležitý bod kontrastu stále zůstává. Rozdíl je jednoduše v tom, že Démosthenés si nemyslel, že tohoto “sjednocení” jako více či méně dobrovolné podřízení se vůli dobyvatel; naopak, zeptal se jednomyslné povstání všech Řeků proti makedonské nepřítele.”

“Jeho Panhellenism byl následek rozhodný bude pro národní self-asertivita, záměrně proti národní self-kapitulace požaduje Isocrates – na to bylo to, co Isocrates program měl opravdu na mysli, i přes jeho bytí vyjádřené romanticky jako plán pro perské války podle makedonské vedení.”

“Jako úspěch jeho odvolání bylo ukázat, že bylo správné v jeho odhadu skutečné politické vyhlídky opravdu národní povstání nyní, že přímý nepřátelský tlak byl cítit. Od dob perských válek Hellas nebyl v žádném okamžiku vážně ohrožen zvenčí.”

“nepřítele a pohotovost se nyní objevil; a pokud Řekové stále měl jiskru svých otců pocit nezávislosti, osud, který byl nyní jejich předjíždění by ne, ale přivést je dohromady. Třetí Filipik je jedním z mocných vyznání této značky Panhellenismu; a to je zcela demosthenesův úspěch.”

“úkol, který čelí Démosthenés požadoval naprosto gigantické schopnosti improvizace; pro řecký lid neměl dělat připravenosti samo o sobě na letech jako nepřítel udělal, a oni také zjistil, že je těžké nastavit sami duchovně na jejich nové situaci. Ve třetím Filipic Demosthenes hlavním úsilím bylo rozbít tento duchovní odpor, a vše záviselo na jeho úspěchu.”

“mluví demosthenes velvyslanectví, aby být zaslány na Peloponés, Rhodos a Chios, a dokonce i král Persie, vyzvat k odporu proti uchvatiteli.”

Řekové byli posílání velvyslanectví král Persie spojit se s nimi proti dobyvateli ze severu – Makedonie a její král Filip. Člověk nemusí být učenec, aby viděl skrz lži propagované dnešními řeky, když tvrdí, že Makedonie byla součástí Řecka a Filip byl jejich králem. “Je iluzí myslet si, že starověcí Makedonci byli Řekové”.

Demosthenova výzva k národnímu povstání pomalu nabírala na síle; Korint a Achaji šel na Athénské straně, Messénie, Arcadia a Argos vyhrál a seřadili se za program. V březnu roku 340 byla smlouva dříve uzavřena v Aténách. Dokonce i Atény a Théby se smířily a připojily se k jeho národnímu programu. “Skutečné velikosti těchto úspěchy-úspěchy, za které občané Athén poctěn, že Démosthenés se zlatou korunou na Dionysia 340 – byl právem oceněn starověkých historiků.”

” pokud nás Peršan nechá na holičkách a něco by se nám mělo stát, nic nebude Filipovi bránit v útoku na perského krále.”

“Pro historiky ze staré školy, řecké historie skončila, když řecké státy ztratily svou politickou svobodu; dívali se na to jako uzavřený příběh, montáž na hrdinské skončit u Chairóneie.”

“pokud nějaké non-řecké moci, zda se perské a makedonské, byly k dosažení světové nadvlády, typické podobě řeckého státu by trpět, smrt a zkázu.”

” každý, kdo se ujistil, že makedonská hegemonie povede k vnitřnímu Sjednocení Řeků, musel být zklamán. Filip obklopen Atény se čtyřmi makedonské posádky umístěny v uctivé vzdálenosti, a vše ostatní nechal, aby jeho příznivci a zástupci ve městech.”

první usnesení Synedrion v Korintu bylo vyhlášení války proti Persii. “Rozdíl byl v tom, že tato válka dobytí, který byl vášnivě popsal jako válku pomsty, nebylo pohlíženo jako prostředek sjednocení Řeků, jako Isocrates by to měl, ale byl pouhým nástrojem Macedonian imperialismu.”

“Ale i když řecký lid tak přišel hrát mimořádně významnou roli jako průkopníci kultury a do té míry, jako dědici makedonské říše, politicky oni prostě vypadl z řad svobodných národů, i když Filip se zdržel formálně dělat Hellas makedonskou provincii. Řekové si toho byli vědomi sami.”

“Navenek “autonomní” město-státy stále své vztahy s Makedonií na poměrně přísné úrovni čistoty. Vnitřně, čas byl jeden z nudné tlak a doutnající nedůvěry, vzplanutí k jasným plamenem alespoň náznak nějaké třes nebo slabost v Makedonii je cizí nadvlády – to je, jak její sledování je obecně považován. Tento nesnesitelný stav pokračoval, dokud zůstala jakákoli naděje. Teprve když byl poslední paprsek naděje vypuštěn a poslední povstání se setkalo s katastrofou, konečně se uklidnilo Řecko-ticho hřbitova . “

(Aeschines pokus zvítězit nad Démosthenés pro poslední a poslední kolo vzepře se Démosthenés’ hrdinství v “Koruně”. Demosthenes na konci obdržel korunu.) “, Ale když Aténách byl bezmocný proti síle její makedonský dobyvatel, ona udržela její nezávislý úsudek a prohlásil, že žádná historie mohl usvědčit Démosthenés.”

“a Pak, když Alexander náhle zemřel v květu svého věku, a Řecko opět vzrostl za poslední dobu, Démosthenés nabídl své služby a vrátil se do Athén. Ale poté, co vyhrál několik brilantní úspěchy, Řekové ztratili své obdivuhodné velitel Leosthenes na bitevním poli, a jeho nástupce byl zavražděn v Crannon na výročí Chairóneie; Athéňané pak kapituloval, a pod tlakem hrozby z Makedonie, utrpěl sebe odsoudit k smrti vůdce “povstání”.”

Démosthenés zemřel dávku jedu na ostrově Calauria, v oltáři Poseidon. O čtyřicet let později ho Atény uctily na věčnost. Takový byl osud člověka, jehož ideály byly jeho lidé, jeho země a jejich svoboda. Když moderní Řekové ho propustit (s cílem odvrátit píchání pravdu o jeho oratoř) jako pouhý politik a jeho vzrušující rétoriku proti Makedonii a makedonský dobyvatel jako politickou rétoriku, že moderní Řekové, odsoudit pravda řeckého ducha, bez které oni sami, jsou.

” spor moderních učenců o rasové zásoby Makedonců vedl k mnoha zajímavým návrhům. To platí zejména pro filologickou analýzu pozůstatků makedonského jazyka o. Hoffmannem v jeho Makedonenu atd. Srov. nejnovější obecný přehled kontroverze v F. Geyer a jeho kapitola o pravěku. Ale i když Makedonci měli nějaké řecké krve – stejně jako Ilyrská – v jejich žilách, zda původně nebo později příměsí, to by ospravedlnil nás s ohledem na ně na stejné úrovni s Řeky v místě závodu, nebo při použití jako historická omluva pro to, legitimizovat nároky této agresivní rolnické lidové panovat bratranci na jihu Balkánského poloostrova tak daleko před nimi v kultuře. Rovněž je nesprávné tvrdit, že je to jediný způsob, jak můžeme pochopit roli Makedonského dobytí při Helénizaci Orientu. Ale tento problém zde můžeme zanedbat, protože náš hlavní zájem spočívá v objevování toho, co Řekové sami cítili a mysleli. A tady není třeba citovat Démosthenés’ i-známo, prohlášení; pro Isocrates sám, muž, který ohlašuje myšlenka makedonské vedení v Hellas, označuje lidi, Makedonie jako zástupci mimozemské rasy v Phil.108. Záměrně se vyhýbá slovo barbaroibut toto slovo je ten, který nevyhnutelně najde místo pro sebe v řeckém boji za národní nezávislost a vyjadřuje názory každý opravdový Hellene. I Isocrates by se nestaral o to, aby Řekové vládli makedoncům: to je jen král Makedonie Filip, který má být novým vůdcem; a řečník se snaží dát etnologický důkaz, že Filip je kvalifikace pro tento úkol tím, že zařízení ukazuje, že je syn svého lidu, ale, stejně jako zbytek jeho dynastie, scion of Heracles, a proto řecké krve.”

(a) Makedonci nemohou být považováni za Řeky, i když měli v žilách nějakou řeckou krev.

(b) dobytí Orientu Makedonií by nemělo být podmíněno řeckou kulturou.

(c) Isocrates umisťuje Makedonce s mimozemskými rasami a dosud mimo Helénský svět.

(d) Isocrates se stará o to, aby tato “mimozemská rasa” nebyla považována za vůdce Řecka. Izoluje jejich krále Filipa jako ne stejné rasy jako lidé, nad nimiž vládne.

Poznámka: projev Na Chersonésu byla, aby být jisti, dodáván v speciálně Aténské nouze; zájem Řeků jako celku však nikdy není z dohledu. Třetí Filipika je zcela věnována nebezpečí, které ohrožuje celé Řecko. Podobně, když se porovnává minulost a budoucnost, uvažuje se o celém Hellasu, nikoli o samotných Aténách.

opět není divu, že Jeager umisťuje starověké Makedonce mimo řecký etnický svět. Faktem je, že když autor sleduje spisy starověkých biografů, je téměř nemožné, aby někdo dospěl k jinému závěru.

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna.